Нефертити. Повелительница Двух Земель
Шрифт:
Поэтому в голове его зрели иные, честолюбивые замыслы.
Жизнь в Египте текла гладко, как вода в реке. Ай был главным советником трона; великий визирь Птахмоз был отличным государственным секретарем и хранителем сокровищ. Он являлся высшим должностным лицом после царя. Все юридические соглашения были переданы в ведение Птахмоза. Это его подчиненные облагали налогами собственность и взимали их с населения в пользу царя. Так как деньги отсутствовали, налоги платили быками и другим скотом, овцами и козами, полотном, зерном, предметами из золота и серебра, включая ожерелья из золотых бусин, которые ценились особенно
Жрецы Амона также имели своих представителей во всех деревнях и городах, которые усердно собирали дань с египтян для поддержания славы Амона.
В Египте существовало три могущественных класса, концентрирововшихся вокруг центральной власти, которую представлял собой царь: это были жрецы, чиновники и военные. Среди них наиболее сильной организацией были жрецы Амона.
Большинство из них было благородного происхождения. Бедный молодой человек мог стать жрецом, как Ай, лишь благодаря царскому покровительству. Большинство свое положение наследовало обычно от отца или дяди, а иерархия в храме поддерживалась хитросплетением родственных отношений. Тысячи жрецов Амона жили в роскоши в великом храме в Карнаке, и их социальный статус, богатство и власть возрастали день ото дня.
С другой стороны, во дворце находились люди, начинавшие возмущаться притязаниями жрецов на власть и непомерными налогами. Мы подозреваем, что среди них был и Ай, который, будучи жрецом Амона, имел и другие, более близкие к трону интересы.
Почти все высокопоставленные правительственные чиновники были благородного происхождения. Они обладали множеством титулов во дворце, вокруг которого концентрировалась их жизнь, где каждый служил царю, а последний даровал им награды, привилегии и титулы.
И опять, как в случае Ая, честолюбивый и талантливый писец, художник, ремесленник или даже купец мог привлечь к себе внимание царя, получить государственное назначение и титул и стать гостем на дворцовых праздниках.
Высокопоставленные военные всегда пользовались почитанием окружающих. Однако в то время, пока Эхнатон поднимался к власти, они утратили значительную его часть. Эхнатон был заинтересован в войне даже меньше, чем его мирные родители. Египет был самодостаточным, совершенным государством. Эхнатон не видел нужды в том, чтобы расширять его границы или увеличивать армию. Границы были хорошо защищены, за вассальными государствами наблюдали, поэтому мысли Эхнатона были направлены на более мирные проекты. Ему никогда не приходилось надевать синюю кожаную пятнистую военную корону.
Вокруг дворца, составляя часть его повседневной жизни, толпилась огромная армия торговцев и ремесленников, не имевших титулов, но пользовавшихся заслуженным уважением. Как в более поздних и даже современных цивилизациях, им позволялось публично заявлять (посредством надписей на могильных плитах) о своих заслугах и царском покровительстве, например, что такой-то «изготовлял парики для царицы», был «носильщиком сандалий царя», «садовником царских фруктовых садов» или «пас царских гусей».
Существовало множество различных ремесленников. Среди них были изготовители париков, духов, сандалий, текстиля, красильщики, мастера по плетению веревок, пивовары и винокуры, плотники, каменщики, мастера, изготовляющие мебель, ювелиры, скульпторы, специалисты по обработке металла, модельеры, устанавливавшие быстро сменяющуюся моду и создававшие
Правительство, промышленность, торговля и сельское хозяйство – все управлялось на основе принятых в государстве законов, и, чтобы следить за их исполнением, сотни тысяч граждан служили чиновниками в гражданских службах, а за ними наблюдали должностные лица, назначенные по выбору верховного жреца Амона.
Это были счастливчики, получившие должности благодаря рождению, приспособляемости или привилегиям, дарованным им Амоном. А под их руководством, значительно низшее по социальному положению, трудилось огромное человеческое сообщество, именовавшееся египетскими рабами.
Это были те, кто пас стада и работал на полях. Гребцы на речных судах, строители памятников, слуги мертвых.
За тысячелетие до описываемых событий организаторы строительства первых пирамид уже показали пример использования тяжелейшего принудительного труда, создав первые рабочие батальоны. Рабский труд был широко распространен. Рабы строили пирамиды, рыли рвы и каналы для осушения болот и водоснабжения полей на берегах Нила, строили храмы, дворцы, памятники и создавали захоронения, это они сделали Фивы прекраснейшим из городов, построили каменные причалы и корабли, покидавшие эти причалы для того, чтобы вернуться с богатыми сокровищами для царя и Амона.
Рядом с долиной захоронений стояла окруженная стеной деревня, которую никогда не видели двое детей, наслаждавшихся жизнью в Фиванском дворце. В ней жили множество людей, использовавшихся для особых работ в расположенном рядом некрополе. Это были потомки рабов, давно захваченных предками Эхнатона. Уже не совсем рабы, они не имели права выходить из своего гетто, искать иную работу или иной способ существования. Всю свою жизнь они помогали жрецам мумифицировать и хоронить мертвых людей и их животных и охраняли их могилы. Они жили, создавали свои отверженные семьи и умирали среди могил.
С детства Эхнатон и Нефертити могли видеть длинные вереницы пленников в ручных кандалах, которых проводили по улицам Фив, чтобы затем сделать рабами. Они также видели марширующие отряды призывников, которых уводили, чтобы сделать солдатами.
Временами, когда не хватало рабочей силы, солдат использовали при строительстве памятников, и их жалобы должны были быть горше, чем жалобы любых других солдат. В трудовые батальоны могли призвать и фермеров на то время, пока их труд не требовался для обработки земли.
Это они были истинными строителями, эти безымянные миллионы, которые тяжко трудились и голодали в течение многих династий, даже не подозревая, что на их тощих телах покоится экономика всего Египта. О них мы не найдем упоминаний. Они жили и умирали во множестве гетто, память о которых стерлась в ходе веков. Тела их, обернутые в куски грубой ткани и, возможно, частично мумифицированные, хоронили в пустыне, под тонким слоем песка, вдали от царских захоронений, сопровождая похороны молитвой Анубису, богу-шакалу смерти. Иногда бедных хоронили в гробах, сделанных из необструганных досок, или в больших глиняных горшках.