Неповторимый узор судьбы. Руководство по хирологии. Часть 1. Уровень подмастерья.
Шрифт:
Хотя авангардом в развитии мировой хиромантии в последние века являлось ее западное (европейское) направление, все же не стоит полностью забывать о существовании восточного направления данного искусства. Принято ставить знак равенства между хиромантией индийской и восточной, поэтому и мы будем использовать эти понятия в данном разделе как синонимы (хотя свои традиции хиромантии существуют в Китае, Корее и других азиатских странах).
При явном и безусловном доминировании в России западного направления, более ориентированного на логику, факты и новые открытия, у нас существуют также мастера ведического толка, имеющие свои методы и секреты.
Правда, сразу стоит уточнить, что ведической хиромантии, опирающейся лишь на старую индийскую традицию,
1
Сен К. Индийская наука чтения руки (Hast Samudrika Shastra). – М., 2012. – 352 с.
2
Сарасвати Й., Чавдхри Л. Астрология в линиях руки. Как составить гороскоп по линиям и знакам руки. – М., 2015. – 480 с.
Среди отечественных представителей ведической хиромантии можно назвать Константина Пилипишина (Вологда), Сергея Серебрякова (Нижний Новгород), Александра Беспалова (Рига), Юрия Чена (Челябинск) и Андрея Румянцева (Сочи). Свои книги опубликовали лишь двое из них: Константин Пилипишин написал пятитомник «Ваша карма на ладонях» [3] и двухтомник «Коррекционная хиромантия. Руководство по изменению характера и судьбы» [4] , а Александр Беспалов (не путать с Николаем Беспаловым) совсем недавно издал книгу «Ведическая хиромантия» [5] .
3
Пилипишин К. Ваша карма на ладонях. Пособие практикующего хироманта. Книги 1–5. – М., 2015.
4
Пилипишин К. Коррекционная хиромантия. Руководство по изменению характера и судьбы. В двух томах. – М., 2022.
5
Беспалов А. Ведическая хиромантия. Большая книга о линиях ладони, дерматоглифике, предсказании судьбы. – М., 2021. – 352 с.
Одно из отличий ведического подхода к чтению по руке заключается в том, что причиной большинства, если не всех, событий в жизни человека признается его карма. Рекомендации к изменению судьбы к лучшему даются в этом направлении с позиции ведических религиозных представлений, то есть предполагают соблюдение ритуалов, чтение мантр и молитв, примат духовных ценностей над физическими.
В «чистом» варианте (в средневековых трактатах) индийская хиромантия очень фаталистична и категорична в оценках. Роль женщины, например, в индийской традиционной хиромантии – сугубо вторичная. К счастью, в таком виде ведическая хиромантия у нас и на Западе не практикуется.
Вопрос о соотношении в трактовках хироманта знаков на правой и левой руках обычно рассматривается в самом начале соответствующих книг и пособий. Тем не менее этот вопрос, как и многое в хиромантии, не так уж прост, как кажется. Чтобы понять, почему большинство западных авторов отдает предпочтение изучению правой руки и некоторые хироманты смотрят у женщин именно левую, необходимо совершить экскурс в предысторию вопроса.
Психолог Джеймс Хиллман в своей работе «Миф анализа» показывает, что привычный для западной (и не только) культуры приоритет правого над левым имеет глубокую историческую, культурную и психологическую основу. Эта предвзятость восходит еще к взглядам древнегреческих философов. После выявления доминирования правой клешни у раков Аристотель сформулировал положение о неполноценности левой стороны. У древних авторов правое стало ассоциироваться с мужским, а левое – с женским. Примеров очень много. Так, древние греки и римляне полагали,
6
Хиллман Д. Миф анализа: три очерка по архетипической психологии. – М., 2005. – С. 281.
7
Артемидор Далдианский (II в.) (не путать с Артемидором Эфесским) известен благодаря единственному сохранившемуся сочинению «Онейрокритика», посвященному толкованию сновидений. Согласно Суде, крупнейшему энциклопедическому словарю древности на греческом языке (написан рядом авторов в X–XI вв.), Артемидор также являлся автором трактатов о прорицании. Среди них «Хироскопика» – трактат по хиромантии, не дошедший до наших дней.
Взгляды о связи правой стороны с мужским впитала в себя и хиромантия, являясь индикатором культурных норм определенного времени. Но то, что считалось нормой в Античность и Средние века, в XXI веке необходимо критически осмыслить. Хотя в ведической хиромантии и поныне зачастую у женщин смотрят именно левую руку, мы не можем согласиться с правомерностью этого. Вне зависимости от того, какого пола человек, основное внимание в анализе стоит уделять его ведущей руке: для правши это правая, для левши – левая. Хиромант, концентрирующий основное внимание именно на левой руке у женщин, выдаст себя с головой – вполне вероятно, что он вслед за седой, ригидной традицией продолжает осознанно или бессознательно считать женщин и женское в нас чем-то второстепенным и второсортным.
Если обратиться к истории западной хиромантии, то вопрос о том, какую руку смотреть в первую очередь, оставался долгое время дискуссионным. В этом ключе примечательны трактаты XV столетия, когда расхождения в трактовках достигали пика, а единая для всех система еще не сложилась. Так, Джон Метам призывал принимать во внимание обе руки. При этом он уточнял: основные показания для мужчин находятся на правой ладони, а для женщин – на левой. Андреас Корвус высказывал новаторскую точку зрения: левая рука есть продукт зачатия, в то время как правая отражает показатели на момент рождения человека. Этой же позиции будет придерживаться в XX веке швейцарский хиролог и астролог Гертруда Хюрлиманн [8] . Еще один хиромант из XV века Антиох Тибертус сообщал, что предпочтение должно отдаваться правой руке.
8
Хюрлиманн Г. Чтение по руке. Искусство хиромантии и астрологии. – СПб., 2005. – С. 40.
Изучая книги по хиромантии, вы можете встретить самые разные трактовки того, о чем говорит разница линий на правой и левой руках, то есть между ведущей и пассивной ладонями. Все эти взгляды можно объединить в несколько групп.
Группа А исходит из того, что левая (пассивная) рука говорит о некоем изначальном, «чистом» характере (общей предопределенности, изначальном плане на жизнь, потенциале без влияния среды), в то время как правая (ведущая) рука рассказывает о том, как человек изменяет свой характер (преодолевает судьбу, реализуется с учетом влияния внешней среды).
Группа Б полагает, что сравнение правой и левой ладоней должно проводиться с позиции времени: пассивная рука рассказывает о прошлом человека, активная же – о настоящем и будущем.
Группа В уверена, что левая рука говорит о подсознательных побуждениях, а правая – об осознанной позиции человека; иными словами, левая рука говорит о внутренней жизни, а правая – о жизни внешней.
Группа Г исходит из того, что неактивная рука рассказывает об устойчивых паттернах поведения человек в трех последних жизнях, активная же рука говорит о том, как человек себя изменяет в настоящее время.