Невидимая битва
Шрифт:
В Бретани (Франция) народное представление о корриганах, например, делит их на две группы: карликовые существа, наделенные магической силой и даром прорицания и белокожие воздушные корриганы. Маленькие темнокожи и волосаты, с когтями на пальцах. У них старческие лица и глубоко посаженные маленькие глазки, блестящие как горящие угольки. Голоса низкие, словно надломленные старостью.
В «Трудах по магии» Корнелия Агриппы есть упоминание о «демонах пятницы» — красивых существах среднего роста, появлению которых предшествует яркая звезда. (На чем летают эти разные существа, мы пока умолчим и поговорим про это, когда заберемся в дебри уфологии. И, кстати, название с «пятницей», как
Некоторые феи носят с собой необыкновенный «светящийся камень». У многих «маленьких человечков» есть «огонек» на поясе, на груди или даже на особом шлеме. Тот из людей, кто сумеет похитить такой огонек, говорят предания, проживет долгую и счастливую жизнь.
Известный математик и физик XVI века Джероламо Кардано (1501–1576) был еще и оккультистом. В книге «De Subtilitate» он приводит рассказ из архива своего отца Фация Кардано, с которым произошла очень необычная встреча:
«13 августа 1491 года. Как только я закончил свой ежедневный ритуал [обратим внимание на эту деталь — герой истории совершает традиционный религиозный ритуал, и после этого происходит такое необычное явление], а это было примерно в восьмом часу вечера, передо мной предстали семеро мужчин в шелковых одеждах, похожих на греческие тоги, обутые в блестящие башмаки. Одежда, выглядывавшая из-под красного сверкавшего пластрона, казалась вытканной из пурпура и отличалась необыкновенной красотой. Но так были одеты только двое, занимавшие, вероятно, более высокое положение, чем другие. Самого высокого из них, краснолицего, сопровождали двое спутников, а второго, с более бледным лицом и ниже ростом, — трое… Им, наверное, было около сорока, но выглядели они не более чем на тридцать. На вопрос, кто они такие, последовал ответ, что они воздушные существа, но, подобно людям, рождаются и умирают. Их жизнь длиннее нашей и может достигать трехсот лет…»
Всего они пробеседовали с Фацием Кардано больше трех часов. Когда речь зашла о космологии и Фаций спросил их о первопричине бытия, их мнения разошлись. Самый высокий заявил, что не признает вечное творение мира Богом, другой же, наоборот, объяснял, что Бог творит мир от одного момента до другого и стоит ему остановиться хоть на мгновение, как мир погибнет…
Одним словом, у них все как у людей — даже разногласия во взглядах на мир.
Как люди они воюют друг с другом, иногда участвуют в человеческих битвах. Особо любят покровительствовать людям, проявляющим героические воинские качества. Опекают и даже предупреждают об опасности. Это участие в сражениях людей мы встречали еще в описании последних дней Атлантиды, когда Посвященные своей кровью нейтрализовали говорящих механических животных черных колдунов. Говорящие животные не смогли разбудить своих хозяев, и некому было отдавать приказы подземным воинам-гномам.
Среди народов Западной и Центральной Европы бытовало общее предание о том, что когда-то рядом с человеком жили племена карликов, пигмеев, которые, несмотря на свой маленький рост были крепкими, жилистыми существами, даже более ловкими, чем люди. Этих отменных воинов-лучников называли по-разному — «на-амгуисган», «тамгаист», «амгуиш», «ависк», «амгисг», и многие короли брали их себе в телохранители.
Традиционно они занимались охотой и рыболовством. В XI веке Адам Бременский, один из летописцев, так описывал их потомков:
«У них были большие головы, плоские лица, приплюснутые носы и большие рты. Их жилища располагались в скальных пещерах, которые они покидали в ночное
С этими племенами карликов высокорослые кельты жили в постоянной вражде и всех их истребили, но после этого, говорит предание, новых хозяев земли охватило чувство вины и, одновременно, страха перед духами уничтоженных пигмеев. Уцелевшие же маленькие воины с тех пор стали вести скрытный образ жизни.
Согласно летописцам Нидерландов, в средние века на севере этой страны в пещерах обитали загадочные существа, которых почему-то называли «белыми дамами». Они досаждали своими кознями пастухам, нападали на ночных путников и часто похищали грудных детей. < Мальцев С. А., 2003 >
Эльфы тоже часто похищали детей, приходя для этих целей около полуночи. Иногда они подменивали их своими детьми. В Шотландии считали, что лучшим способом вернуть своего ребенка было отнести подмененного младенца туда, где эльфы бывают чаще всего. Обычно это места, где расположены мегалиты. Вместе с ребенком нужно оставить какое-либо съедобное приношение — хлеб, масло, молоко, яйца или мясо. Часа на два родители удаляются, и если дары исчезли, то ребенок будет возвращен.
17 мая 1884 года в лондонской газете «Дейли телеграф» сообщалось, что в Клонмеле за жестокое обращение с трехлетним ребенком были задержаны две женщины. Они полагали, будто это подменыш эльфов, и мучили его, надеясь, что от этого эльфы вернут им их ребенка. В средние века эти представления о проделках эльфов приводили к убийству детей с врожденными дефектами.
Народные поверия объясняли такие действия эльфов тем, что они хотят этим самым улучшить свою расу, и еще использовать женщин-матерей для ухода за своими детьми. < Мальцев С. А., 2003 >
Но часто бывало, что у фей и эльфов возникало чувство любви к тому или иному человеку. Эванс-Венц записал со слов одной женщины такую историю:
«Моя бабушка Катрин Макиннис частенько рассказывала о знакомом ей мужчине по имени Лафлин, которого полюбила фея. Она приходила к Лафлину каждую ночь, и он, обессиленный этими визитами, стал ее бояться. Дело приняло такой плохой оборот, что он решил бежать от феи в Америку. Когда все было готово, и он уже собирался уезжать, женщины, ходившие с заходом солнца на луг доить коров, отчетливо слышали, как фея пела такую песню:
Что делать девице с каштановыми локонами,
Когда Лаки поплывет по волнам?»
Лаки уехал в Америку и поселился в Новой Шотландии, но в первом же письме домой сообщал своим друзьям, что та же самая фея часто навещает его и в Америке.
В прошлом такие отношения между духами и человеком составляли целый раздел теологии. В романе Анатоля Франса «Восстание ангелов» приводится список некоторых трудов древности и средневековья, где есть рассуждения на эту тему. Аркадий, один из «ангелов», похитил подругу молодого француза Мориса и пытается убедить его в том, что это обычное явление:
«Нет ничего убедительнее точных ссылок. Дабы увериться в том, что я тебя не обманываю, прочти, Морис, что написано о любовных объятиях между ангелами и женщинами в следующих трудах: Юстин, «Апологии», I и II; Иосиф Флавий, «Иудейские древности», книга I, глава III; Афинагор, «О воскресении»; Лактанций, книга II, глава XV; Тертуллиан, «О покрывале дев»; Марк Эфесский, «Пселла»; Евсевий, «Евангельские назидания», книгаV, глава IV; Св. Амвросий в книге «О Ное и ковчеге», глава V; Св. Августин, «О граде Божием», книга XV, глава XXIII; отец Мельдонат, иезуит, «Трактат о демонах», с. 248»…