Невозможное в науке. Расследование загадочных артефактов
Шрифт:
И тогда возникает вопрос: могут ли эти звуки на пару с мельканием огней вызвать у людей, неспособных контролировать свое сознание, приступы арктической истерии, подобно тому, как инфразвук вызывает приступы иррациональной паники, ужаса, вплоть до временного помешательства? Или здесь работает что-то еще?
Давайте присмотримся к мерячению поближе…
Пострадавший от большевизма русский этнограф и фольклорист, профессор Казанского университета Василий Анучин, написавший серию книг, среди коих одна из самых замечательных и редчайших – двухтомник «Моя религия – шаманизм» (выпущена в 1918–1919 году тиражом аж в 100 экземпляров), отмечал многочисленные случаи загадочного психического состояния, в которое периодически впадали жители севера. В одном из своих трудов Анучин оставляет интереснейшее наблюдение о работе с теми, кто провалился в мерячку:
«Чаще же всего
Меня эта тонкость зацепила. Поэтому я не удержался и проконсультировался у той самой целительницы, которую уже упоминал ранее и у которой по обеим линиям, отцовской и материнской, были в роду деревенские шаманки: зачем люди в состоянии мерячения обеими руками, не сговариваясь, хватались за ногу «шамана», в роли коего непроизвольно выступал ученый:
– Замыкали контур, – коротко ответила родовая шаманка, не вдаваясь в подробности.
В 2012 году вышла книга исследователя северных традиций Антона Платова «Арктическая истерия: между шаманом и берсерком», являющая собой попытку объяснения феномена мерячения. Она легко читается и посвящена рассмотрению феномена с разных точек зрения. Позволю себе пару небольших цитат оттуда:
«Свидетельство… датируется именно этим временем, а конкретно – 1792 годом. В тот год, уже ближе к концу похода, судно купца Рыбина встретилось в море с полярным сиянием, показавшимся поморам необычно ярко пульсирующим. Внизу, в каюте лежал заболевший цингой сын купца, Алексей. При появлении сияния он словно обрел новые силы, сумел подняться на палубу, несмотря на попытки задержать его, бросился в море и поплыл точно на север – в направлении Полярной звезды. Разумеется, спасти его не удалось: вода полярных морей, мягко говоря, не располагает к долгому продолжению жизнедеятельности… Несмотря на то, что это единственное подобное свидетельство того времени, следует, вероятно, думать, что поморы сталкивались с данным феноменом не раз. Просто не всегда жертвой АИ [арктической истерии. – А.Н.] оказывался сын хозяина судна; соответственно, и фиксировать эти случаи на бумаге было некому, да и незачем…
Следующее по времени свидетельство связано уже не с Арктикой, а с Антарктикой, так что, в целом, вполне можно было бы и опустить его – принципиально значимым оно не является, – однако, оно, во-первых, указывает нам на связь АИ именно с полярными областями, а во-вторых… случай, о котором идет речь, имел любопытные последствия. В 1897–1899 годах состоялась первая полномасштабная бельгийская антарктическая экспедиция на барке «Бельжика» под командованием барона Адриена де Жерлаш де Гомери. Сопровождавшаяся целым рядом проблем и трагических неудач, в 1898 году экспедиция оказалась вынуждена зимовать у берегов Антарктиды. Очередной проблемой стало отсутствие на борту должного запаса предназначенного для ламп керосина, и в течение всей полярной ночи только полярные сияния освещали палубу барка. Под светом одного из них Адам Толлефсен, матрос, вошел в состояние АИ, раскидал команду, пытавшуюся его остановить, едва не разбил топором голову штурману «Бельжики», спрыгнул на лед и быстрым шагом ушел прочь от затертого во льды корабля, следуя одному ему слышному зову».
Последний пример приведен потому, что на борту этого судна был молодой тогда еще Амундсен. Ему в ту пору едва перевалило за двадцать, и юная память парня прекрасно запомнила этот странный случай.
Конец XIX и начало XX века ознаменовались покорением Арктики, потому в фокус общественного внимания попала и «мерячка» – странное психическое расстройство, свойственное народам севера и практически не встречающееся южнее Полярного круга. Самым страшным в ней был тот самый «зов», который заставлял людей, невзирая ни на что, бежать в сторону «оси мира» – полюса.
Вот еще интересный момент, подмеченный автором указанной выше работы: «…в большинстве описанных массовых случаев арктической истерии поражение всей группы происходит одновременно, а не «по цепочке», как это должно было бы быть в «индукционной» модели, – это уже достаточно веский довод против последней. Далее, в ряде случаев массового поражения пострадавшие на момент начала приступа вообще находились хоть и неподалеку друг от друга, но вне прямого контакта…»
Поясню. Психиатрам известны случаи истерической индукции, когда один психопат своим возбуждением
Конечно, врачи XIX и начала XX века не могли не пытаться вывести людей из этого изнурительного и опасного состояния. Они заметили, что в традиционных культурах помочь человеку выйти «из другого мира», в который непроизвольно погружается сознание пациента, мог человек с шаманской болезнью (шаманской болезнью называют способность проваливаться в транс и выходить из него произвольно), то есть племенной шаман. Но, оказывается, не всегда. Вот выводы, которые делает автор:
«…среди лопарей и – отчасти – русских поморов Кольского полуострова жесткие формы АИ встречаются, пожалуй, чаще, чем в любом другом регионе северного полярного пояса. Любопытно сопоставить это с тем фактом, что лапландские шаманы всегда считались самыми сильными в Ойкумене белого человека… <…> Что же касается борьбы с данным недугом (если АИ можно так называть), то основной метод здесь, разумеется, – обращение к шаману. Но и тут есть целый ряд ограничений. Во-первых, работать с АИ – по тем традиционным представлениям, которые нам известны, – может только шаман достаточно высокого уровня посвящения, обладающий большой силой. Такой есть не на каждом стойбище и не в каждом селе. Во-вторых, и сильный шаман может что-либо сделать только с «личной» АИ, являющейся, например, результатом злонамеренных действий другого шамана; «зов» же Полярной останется ему неподвластен…»
Описывая способы «лечения», автор упоминает фитопрепараты в виде отваров трех трав, содержащих нейротоксины, то есть, попросту говоря, яды, подавляющие перевозбужденную нервную систему путем угнетения клеточной функции нейронов. И что любопытно, народное названия одного из этих трех растений – «чертогон».
Глава 3. В попытках открыть форточку
Итак, самые жесткие формы арктической истерии встречаются там же, где обитали самые сильные по признанию этнографов шаманы – на Кольском полуострове; аккурат там, где полно странных каменных сооружений, именуемых сейдами. Вот что писал о них уже упомянутый нами Харузин [выделение курсивом мое. – А.Н.]:
«Что касается могущества сейдов и их деятельности, то она выражалась самым разнообразным образом, лопари ожидали от них равно добра и зла; в общем, сейды, по-видимому, имели большое влияние на жизнь лопаря, на все проявления…»
Сейды – это удивительные мегалиты Арктики. Можно долго объяснять, что они собой представляют, но лучше один раз увидеть и сразу все понять (см. цветную вклейку).
Весьма странные сооружения, не правда ли? Кто и когда их возводил? Зачем? Есть версия, будто это последствия ушедшего ледника, то есть, несмотря на причудливость, сейды якобы имеют естественное происхождение. Однако эта утешительная теория разбивается о суровые факты – в некоторых местах сейды расположены по определенной системе (круги, квадраты, треугольники). К тому же если придерживаться гипотезы естественности, получается, что кое-где ледник почему-то понаставил десятки сейдов, а в других местах просто беспорядочно раскидал камни.
Положенные на маленькие камни огромные мегалиты весом от нескольких сотен килограммов до нескольких десятков тонн – вот что такое сейды. Многие из них производят впечатление неустойчивых конструкций, но они стоят уже тысячи лет
Поскольку люди на севере жили племенами и занимались охотой и рыболовством, обитая, по сути, в каменном веке, то, зная, какой ареал требуется для прокорма племени в таких условиях, можно подсчитать общую численность жителей Кольского полуострова и Карелии в те дикие времена. Чем и занялись некоторые исследователи, в частности член Русского географического общества В. Мизин, написавший о сейдах целую книгу, откуда я приведу только одну цитату: