Нежный гром

Лукадо Макс

И в то же время — неискоренимый грешник.

Но тот же Павел, что спросил: «Кто избавит меня от сего тела смерти?», Он же и ответил: «Благодарю Бога моего

Иисусом Христом, Господом нашим» (Рим. 7:25).

Перемена одежд не меняет человека. Внешняя дисциплина не влияет на внутреннее содержание. Новые привычки не

творят новую душу. Не то чтобы все внешние изменения ничего не стоили. Просто их недостаточно. Если кто-то хочет

увидеть Царство, он должен родиться свыше.

Это

выражение «родиться свыше» принадлежит Иисусу. Он впервые использовал его в разговоре с Никодимом. Это

был хороший человек. Очень хороший. Фарисей, религиозный лидер, член синедриона. Один из тех, кто принимал самые

важные решения в Иерусалиме. Его несомненно так и учили: если поменяешься внешне, поменяешься и внутри. Он, как и

Павел, почитал закон. Он, как и Павел, хотел поступать правильно.

Он думал, что соответствующая тренировка может сделать кота официантом.

Но Иисус сказал: «Если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия» (Иоан. 3:3). Реакция Никодима очень

искренняя. Он не спрашивает, почему. Он интересуется, как это сделать. Может, ты задаешь тот же вопрос. Как же можно

родиться свыше? Родиться второй раз?

Чтобы понять, вспомни свое собственное рождение. Перемотай назад пленку и нажми на клавишу «пауза» на самых

первых кадрах. Взгляни на себя. Новый мозг. Новые руки. Новые глаза. Новый рот. Все из самых лучших материалов.

Теперь скажи, кто дал тебе все эти части тела? Кто дал глаза, чтобы видеть? Руки, чтобы ты мог работать? Ноги, чтобы

ходить? Ты сам сотворил эти глаза, руки и ноги?

Да нет, ты вообще ничего не делал. Все сделал Бог. Он все сотворил новым в первый раз, Он же всем займется и во

второй. Творец будет снова творить. «Итак, кто во Христе, тотновая тварь; древнее прошло, теперь все новое» (2 Кор.

5:17).

И это (я все-таки осмелюсь это сказать) величайшее Божье чудо. Удивительно, когда Бог исцеляет. Здорово, когда

отвечает на молитву. Невероятно, когда обеспечивает новой работой, новой машиной, «новым» ребенком. Но ничто не

сравнится с сотворением новой жизни.

В момент этого нового рождения Господь создает заново нашу душу и обеспечивает ее всем необходимым. Новыми

глазами — глазами веры. Новым разумом — разумом Христа. Новой силой, чтобы не уставать. Новым видением, чтобы не

потерять из виду путь. Новым голосом хвалы и новыми руками для служения. А прежде всего, конечно же, новым сердцем.

Сердцем, очищенным Самим Христом.

О, как мы нуждаемся в нем! Мы запачкали то, что Он дал нам в первый раз. Нашими глазами мы смотрели на разные

непотребства. Руками

причиняли людям боль. Ногами ходили неверными путями. Разум наполняли нечистыми помыслами.

Всем нам было просто необходимо родиться заново.

Первое рождение подарило нам земную жизнь. Второе — вечную. Сначала мы получили физическое сердце, а затем

— духовное. Первое рождение дало нам возможность прожить земную жизнь, второе — вечную.

Но эта аналогия предполагает еще одну истину. Могу я задать вопрос относительно обстоятельств вашего рождения?

Насколько активны вы сами были в его процессе? (Не смотрите так. Конечно, я серьезно.) Итак, как вы участвовали в

собственном рождении? Вытаскивали самого себя за голову из материнской утробы? Или были на радиосвязи с вашей

мамой, подсказывая ей, когда нужно тужиться? Может, доктор попросил вас измерить сокращение внутренних мышц

утробы?

Вряд ли. Вы были пассивны. Вы родились не потому, что что-то сделали. Кто-то другой совершил всю работу. Кто-то

другой испытывал боль. Твоя мама тужилась и боролась за твою жизнь. Своим рождением ты обязан не самому себе.

То же самое касается и нашего духовного рождения. Через боль Господа мы появились на свет. Благодаря Его

усилиям, а не нашим. Не наша кровь пролилась — Его.

Иисус проиллюстрировал Никодиму рождение свыше историей о вознесении Моисеем змеи в пустыне. «И как Моисей

вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому» (Иоан. 3:14). Израиль роптал против Бога. Бог

послал змей. Они жалили израильтян. Некоторые умерли, другие были при смерти. Люди исповедовались в грехах и умоляли

Моисея помочь. Моисей обратился к Богу, и Тот велел ему сделать медного змея и закрепить его на шесте. Укушенные

израильтяне могли взглянуть на змея с верою и исцелиться.

Так же, как змей был вознесен... так был вознесен и Христос. Как змей был посажен на шест, так и Христос был распят

на кресте благодаря козням эдемского змея. И также, как змеи были проклятием для народа израильского, Христос

сделался проклятием вместо нас (Гал. 3:13). Также, как те люди были исцелены, взглянув на медного змея, мы исцеляемся, глядя на крест.

Именно так люди должны были себя вести.

Люди, в кровь которых попал змеиный яд, не должны были принимать лекарств или выдавливать яд. Им не было

сказано совершать добрые дела или давать пожертвования. Не нужно было даже исследовать собственные раны, рассуждать о том, насколько они серьезны, или в молитве противостоять змеиному нашествию. Бог сказал нам просто