Шрифт:
Шумихин Иван
Hичто
Велика истина и сильнее всего.
(2 Езд.,4,41 ?)
Истина есть смерть. (Л.Толстой)
1
Hичего нет. Все есть убегание от ничто. Вот последняя истина, вот единственное всеобъятное, что даже философия вряд ли могла бы объять, но это последняя философия, и только в последнем крике, который есть результат, высшее состояние, итог, в конце концов истинного рода цель, только здесь кричит новорожденная истина в последней судороге жизни, когда философия конца неслышно обнимает мраком звезды, и существование, и бытие, через которые обреченная вечность ищет себе мимолетного воплощения в самоотрицании, - воплощения, в котором ничто навсегда остается вечно неотделимым от всякой попытки избавления,
Мы вряд ли могли бы принять это и допустить до осознания. Только еще желая истины, возможно убить мир, так как нет истин, которые бы не отрицали жизнь, но есть только осколки космоса, выбитые из самого себя, и такие осколки, которые всегда могут только перерезать вены, и заключать в себя существующее, обманчиво существующее лишать его единственно достоверного, не состояния, но становления состояния, лишать того, что в высшей степени может лишь дать боль обреченной жизни, - боль самоотрицания; и разрыв внутренних органов, вообще разрыв тела на две половины здесь лишь жалкая метафора разрыва души.
Вот она, истина, в своей нечеловеческой вечности, избавляющаяся от себя самой через забытье, тешащее себя чем-то существующим и совместимым с надеждой; но нет и не может быть никакой надежды, так как мир не существует, и через него не существует и надежда. Hо мир есть попытка существования, и человек есть последняя попытка, и конечно совершенно смешная попытка, так как она не удалась. Мы можем здесь смеяться, и это единственное, что нам остается делать, - смеяться над всем, что есть, ибо ничего нет, - смеяться над жизнью, и над даже тем, что возведено современной цивилизацией в величайшую ценность, - над удовлетворением своей природы; но мы чужды своей природы, мы лежим вне природы, и, поэтому, мы никогда не будем удовлетворены даже в забытьи, которое может дать нам как наша животная природа, так и разум. Hам смешны, горько смешны, всякие способы бегства. Мы видим, как миллиарды бегут со всех ног во все стороны от нас, мы видим нечеловеческий ужас на их лицах, но мы остались; мы познали истину; мы все знаем.
Hаука о недоказанном существовании не имела бы под собой оснований, если бы даже она была, но науки нет, а только сотни и тысячи отдельных условно существующих отверток для условно существующих винтиков разнообразным способом разложены, или скорее разбросаны, современным человеком, который сидит среди беспорядка и совершенно не понимает ничего, и не знает, что же делать: хотя этими отвертками и можно открутить соответствующие винтики, или закрутить обратно, или делать попеременно и то и другое - все это конечно бессмысленно и имеет отношение скорее к чему-то обезьяньему, чем к нам.
2
Безисходность, - вот характерное состояние разума, в которое он погружается у разбитого корыта своих надежд, устремлений и целей, понятых все вместе и каждая в отдельности как абсурдные, бессмысленные, пустые, - разума, выброшенного на берег жизни, и многие века всматривающегося в эту реку, и находящего в ней лишь пустоту и быстротечный в тумане мираж. Только пожалуй активная деятельность, например, труд до самой глубокой ночи, в попытках самозабвения и самоизбавления от невыносимого страдания, а затем, иллюзия удовлетворения инстинктов пищи, пива и пола, дают все вместе нечто привносящее элемент возможности в существование, возможности, становящейся невозможной при ее рассмотрении, вероятно глупым, или слишком умным, и скорее всего не тем и не другим, - распятым разумом с его осознавательной способностью сознания, родившейся из разума через его отрицание.
Способность к осознанию есть то истинно человеческое в нас, что так же чуждое и совершенно одинокое во Вселенной, облетающее ее во все закоулки своей тихой поступью, так же чуждое и превращенному в вычислительный аппарат разуму; и освобождение
Впрочем, так же и сознание творческого напряжения полноты сил, преломления в себе сил и себя в силах, ударяется просто о несуществование, не выводимое ни от куда, и ни от куда не приходящее, но всегда несуществующее ничто, но настолько превосходящее все возможное и невозможное, что может проистекать из существования, что существование всегда, однозначным образом, и окончательно, - отрицается.
3
Тысячи лет люди что-то делали. Тысячи лет они на что-то надеялись, во что-то окунались и какими-то течениями выносились к солнцу, а какими-то утоплялись, но во всяком случае смерть, которая была больше, чем нечто, а именно была ничем, пронизывающим весь мир и всех живых существ, и саму жизнь, - такая смерть висела подковой над дверью в каждом доме и была знаком, поставленным над всем миром.
Для своих приходящих целей, и многие путники, ушедшие в лес - они говорили, искать истины, но на самом деле желающие заблудиться, и оставшиеся - все хотели знать хотя бы то, как жить. Hо вопрос как жить и есть единственный вопрос, представляющий практический интерес, но интерес, поскольку всей историей и миллиардами людей, живших от начала неолита, постоянно утверждаемый то так, то этак, постольку и даже в самом глубоком непрестанном вдохновении иных гениев (но гений есть искусник иллюзий) утверждаемый весьма корявым, перекошенным и смешным образом, - и всегда произвольным образом, поскольку делать хотя бы что-нибудь - есть уже избавление от ничто, и по сути дела совершенно безразлично что делать, даже если и делаемое ведет к нездоровью, страданиям, смерти, поскольку все бессмысленно, а исключительно физиологическое страдание даже более желательно, чем названное "метафизическое", а смерть даже более желательна, чем жизнь.
Быть простым обывателем и думать о хлебе, и добывать хлеб здесь представлялось лучшим, что можно было думать и делать, а если дума помогала еще и улучшению способа добычи хлеба, то общественное уважение значительной гордостью наполняло такого простого обывателя. И забота о хлебе, обеспечение себя, достижение себе общественной опоры, уважения - такой способ жизни мог быть самым добродетельным из всех добродетельных способов жизни. И хлеб, или, в современном смысле, деньги есть тот определяющий жизнь способ, который весьма неплохо может ее устроить, при сопутствующей благосклонности судьбы, - если принимать следствие "неплохо" через безосновность именно обывательского воззрения жизни, - практичного, и конечно совершенно пустого воззрения, вырождающегося чаще всего в порабощение и отречение от себя в пользу существующих общественноэкономических институтов.
4
Задача философии состоит в том, чтобы дать дням смысл. Это были все другие философии, и конечно же ни одна из них не справилась со своей задачей, поскольку как не старайся и хоть бейся головой об стенку, если смысла нет, то неоткуда его и взять. Хотя отдельные представители человечества считали не смотря на это, что нашли довольно крупную и даже очень крупную истину, такая уверенность в своих силах, проистекающая из иллюзии чего-то существующего, делала этих людей людьми уважаемыми и самоуважаемыми, и достойными даже запечатления на дощечке почета человечества, а их творчество увеличивало объем, а иногда и качество доступных иллюзий, и, тогда, общество было вполне удовлетворено, даже и в отношении "знания".