Ницше: принципы, идеи, судьба
Шрифт:
Система какого философа произвела неизгладимое впечатление на юного Фридриха Ницше?
а) Аристотеля
б) Серена Кьеркегора
в) Артура Шопенгауэра
г) Демокрита
«Кажется, что все великое в мире должно появляться сначала в форме чудовищной, ужасающей карикатуры, чтобы навеки запечатлеться в сердце человеческом, – уверен Ницше, – такой карикатурой была догматическая философия, например учение Веданты в Азии и платонизм в Европе» («По ту сторону добра и зла»). В этой же работе не щадит он и своего брата философа: «Все они дружно притворяются людьми,
Но все же… в работах Ницше можно найти мотивы, перекликающиеся не только с работами уважаемого им Шопенгауэра, но и с философскими системами XVIII столетия, и с трудами античных мыслителей – кстати, в молодости он весьма интересовался античным искусством и культурой. Давайте посмотрим, какое наследие оставили Фридриху Ницше его предшественники и как он распорядился им.
Отчасти соглашался с:
«досократиками»
Платоном
Эпикуром
Бенедиктом Спинозой
Критиковал:
Сократа
французских просветителей
Иммануила Канта
Руководствовался и почитал:
Артура Шопенгауэра
Иоганна Гете
Рихарда Вагнера
Иоганна Гельдерлина
«Мой способ возмездия состоит в том, чтобы как можно скорее послать вслед глупости что-нибудь умное: таким образом, пожалуй, можно еще догнать ее»
Говорят, что человек начал философствовать, как только научился говорить. С этим трудно не согласиться – философия как «любовь к мудрости» и искусство рассуждения существует много веков. Ну а родиной ее считается Древняя Греция. Представители ранней греческой философии – так называемые досократики – в основном рассматривали вопросы первоначала, происхождения всех вещей, существования природы и космоса. Так, например, Фалес был уверен, что первоначалом всего сущего является вода, Анаксимен утверждал, что это воздух, Гераклит называл началом всего существующего изменчивый огонь: «Мир не создан ни богами, ни людьми, а был, есть и будет живым, вечно живым огнем…»
Настоящую революцию в картине мира произвели идеи Демокрита о том, что все на свете состоит из атомов – мельчайших неделимых частиц. К XIX столетию, конечно же, многие вопросы, вечные с точки зрения античного человека, были благополучно разрешены. Но проблема основы и вторичного, сути и второстепенного продолжала обсуждаться – просто в других аспектах.
Еще один краеугольный камень в учениях мудрецов Древней Греции – вопрос о божественном начале. Философ Ксенофан одним из первых дает рациональное объяснение природным явлениям, развенчивая мифологические представления о мире и утверждая, что боги были созданы человеком по собственному образу и подобию. Ну а о том, насколько остро религиозный вопрос стоял в философии всех последующих веков, наверное, излишне напоминать? В XIX столетии Ницше, рассуждая о христианстве, со свойственным ему радикализмом заявит: «Бог умер!»
Величайший мудрец Сократ в V веке до нашей эры выдвинул знаменитый принцип «Я знаю, что ничего не знаю». Его идеи олицетворяли собой поворот от размышлений о космосе, первоначале, существовании богов к рассуждениям о человеке. «Мир непознаваем, – заявляет Сократ, – познать мы можем только самих себя». Задача философии – научить человека жить в гармонии с собой и окружающим миром
Фридрих Ницше провозгласит: человек должен преодолеть себя, возвыситься не только над толпой, но и над самим собой, сделать еще один шаг навстречу идеалу – сверхчеловеку… Впрочем, об этом речь у нас впереди.
Ницше в своих работах неоднократно упоминает досократическую философию и идеи Сократа. Критикуя мыслителей Нового времени, он дает понять, что именно в идеях античных мудрецов он находит логику, гармонию и стройность. Мифологическое сознание древних людей, которое не разграничивало природу и человека, «возвышенное» и «животное», симпатично Фридриху Ницше. В таком восприятии мира он видел мощное творческое начало (и к культуре древних эллинов он будет обращаться в своей работе «Рождение трагедии из духа музыки»). Сократ же, с его стремлением разложить все по полочкам и вывести собеседника на дорогу к истине, способствовал отказу от творчества, переходу к рационализму.
Ницше считает Сократа одним из «пособников» культурного кризиса, призывает вернуться к стихийному началу, возвести на пьедестал человека не просто творческого, но и наделенного могучей волей, индивидуализмом, свободным духом… Гераклита с его уверенностью в «огненной» основе мира Фридрих Ницше возводит на пьедестал, а Сократа причисляет едва ли не к врагам человечества.
Фридрих Ницше питал пристрастие к древнегреческой философии Фалеса, Ксенофана, Демокрита. Античная мудрость «после Сократа» представлялась ему лишенной мощного творческого начала Рафаэль. Афинская школа (фрагмент). 1509–1510
Теории греческого титана мысли Платона, много рассуждавшего об идеальном государственном устройстве, находили отклик у Фридриха Ницше. Ведь для него вопросы взаимоотношений индивидуума и общества тоже относились к разряду важнейших! Платон предлагает государство, основанное на строгой иерархии. Правда, управлять им должны аристократы-философы, прошедшие строгий отбор и получившие блестящее образование. Он критикует демократию и припечатывает типичного демократа определениями «распутный», «бесчестный», «беспардонный».
Ницше во многом повторяет сказанное его великим предшественником. Он уверен, что демократия упадочна по своей сути, а строгий «ранговый порядок… формирует высший закон самой жизни». Не будем пока останавливаться на том, как именно Ницше предлагал строить свое идеальное государство, – основным постулатам его философии у нас отведена отдельная глава. Пока остановимся на том, что государственные теории Платона были ему близки. Правда, впоследствии Ницше напишет: «Платон – трус перед лицом реальности и поэтому ищет убежища в идеале…» Платон не был автором философских терминов «идея», «идеализм», но внес большой вклад в их разъяснение. Для Платона и его последователей «идея» («эйдос») – это сущность той или иной вещи. Идеи бестелесны, они существуют в особом мире – царстве идей, которое и является истинной реальностью. Идеи вечны, в отличие от «вещей», которые постоянно видоизменяются. Вещи не могут существовать самостоятельно, жизнь в них вдыхают идеи. То есть, с точки зрения Платона, эти общие понятия – идеи – совершенно реальны, просто они существуют на другом уровне, постигаются «внечувственно», в первую очередь силой мысли. И учение Платона о государстве основывалось на его теории идей. Философ видит несовершенство окружающего мироустройства, несправедливость власти, неповоротливость государственной машины. И он создает свою теорию «идеального» государства – возможно ли оно в реальности? Ницше сомневался в этом…
Особого внимания заслуживают «взаимоотношения» Ницше с древнегреческим мыслителем Эпикуром, выдвинувшим теорию атараксии (безмятежности) и разумного удовольствия, или гедонизма. Эпикур учил освобождаться от страха смерти: чего бояться, уверял он, ведь пока мы живы – смерти нет. А когда придет она – не станет нас. А стоит ли бояться мгновения перехода в иной мир, подчинять этому страху всю свою жизнь? Конечно же, нет! Древнегреческий философ призывал наслаждаться жизнью, ценить общение с друзьями, не отказываться от чувственных радостей – правда, не перебарщивать с ними, так как это может привести к пресыщению и, следовательно, страданию.