Никого нет дома

Керсшот Ян

Поскольку наблюдение ещё чисто от всевозможных ментальных паттернов, новорождённый пребывает в тотальном единстве с миром, не ощущая разницы между «здесь» и «там», «я» и «ты». Ему не ведомо пространство и время, весь он– здесь-и-сейчас, ибо ум не отвлекает внимание трактовками происходящего. Концепций типа «вчера» и «завтра» пока нет и в помине, мышление младенца категорию времени не воспринимает. Другими словами, это существование без осмысления, все свидетельствуется сознанием как единство.

Дуализм

Цельное

существо Узнает - не сходя с места,

Видит - не смотря И свершает - не делая.

Лао-Цзы

Что он человек в мире под названием планета Земля - младенец знать не знает. Самосознание не имеет пока чётких границ, и потому дитя едино с тем, что его окружает. Но это единство не длится долго. Дабы выразить себя во внешнем мире, человек начинает развивать свою индивидуальность. Этот процесс идёт рука в руку с развитием ума, его способности различать и помнить. Так возникает дуализм. По мере того как мышление становится активным, окружающий мир «распадается на куски» - это нужно для построения рациональной системы познания.

Нервная система дифференцируется дальше, наращивая способность распознавать отдельные феномены. Распознавание на этой стадии - это сравнение текущего образа с предыдущим. А это означает, что память становится все более активной. Ребёнок распознает лицо матери, цвет бутылочки с молоком, мягкость плюшевой игрушки. Мышление начинает придавать его бытию форму и содержание.

Возникновение дуализма – начало ментального различения... и битвы меж «Я» и остальным миром. Это игра в отдельность, разделение. Человек начинает притворяться, что ограничен, и делить мир на «Я» и «не-Я». Вычленяется эго, и человек говорит себе: «Это - моё, а то - не моё». Обычно в возрасте около двух лет предметы и ситуации уже идентифицируются с эго: моя мама, моя кроватка, моя кукла, моя рука. Автоматически возникает и другой мир - мир «не моего»: не моя мама, не моя игрушка и т. д. Так появляются «владельцы» со своими правами и территориями.

Постепенно внутри сознания формируется маленькая личность; кажется, она обитает в голове и говорит оттуда: «Я маленький мальчик (или девочка)», «Вот моё тело». Ум создаёт в голове мыслителя, точнее «думателя мыслей». Когда на ум приходит мысль, он утверждает: «У меня есть мысль»; когда возникает телесное ощущение (боль, например) - говорит: «Я это чувствую». Так человек все более, до полного - неразличения, отождествляется с этой личностью внутри тела, которая постоянно сообщает себе: «Я почувствовал, Я подумал, Я добился, Я свершил» (ведь действительно, вместо того, чтобы сказать «была боль», обычно говорят «мне было больно»). Возникает ощущение личного делания⁸.

Это ощущение - медленно приобретаемая привычка. В большинстве случаев она появляется в возрасте двух-трёх лет и достигает полного развития к младшему подростковому возрасту. Медленно, но верно человек начинает отождествляться с собственной личностью, обликом и тем, что делает. Как метко выразился Дуглас Хардинг⁹: «Он наконец становится членом всемирного клуба людей. То есть из-за сильного, неустранимого ощущения личного деланья все время ходит по кругу, подвластный законам причинности, времени и пространства. Возникает совершенно новая реальность - мир идей; ребёнок стал взрослым. Сущностная составляющая никуда не делась, она - неизменная основа, но личностная «компонента» все больше перекрывает изначальную открытость.

Лицом к зеркалу

Когда в итоге выявишь все то, чем не являешься, -

Останешься с пространством осознания ¹⁰ .

Адьяшанти

Давайте

вернёмся к тому периоду, когда человек еще не индивидуализирован, то есть не отождествлён с личностью. В раннем детстве кажется, будто живёшь в сказочном мире. Каждый, наверное, помнит, как не слушал когда-то своё эго с его страхами и вожделениями, планами и целями. Ребёнок един с миром. Например, он не узнает себя в зеркале. Взрослые ставят его напротив отражения, а он реагирует на него так же, как кошка, - полным безразличием. Однако проходит год-другой - и ребенок говорит на отражение: «Вот мой маленький друг»; но еще не утверждает: «Тот, кто в зеркале, - я».

И только после непрестанных повторений родителей и старших детей: «Видишь? Это ты» - ребёнок начинает в это верить. Попеременно указывая на него и на отражение, они твердят: «Этот маленький мальчик (девочка) - ты». И постепенно видение мира от Первого Лица, в котором человек - открытое внимание, сменяется на видение от Третьего Лица, каковым нас воспринимают другие. Это последнее - не что иное, как концепция третьей стороны, внешнего наблюдателя. Так представление, составленное о ребёнке другими, приобретает все больший вес в ходе формирования его представления о себе. Чистое распознавание постепенно заслоняется процессом идентификации. И вместо того, чтобы жить из собственного центра восприятия, он под давлением внешнего мира начинает видеть свою жизнь с точки зрения третьего (воображаемого!) лица. Превращаясь по сути в актёра, все время играющего на невидимого зрителя.

Родители не устают повторять, что образ по ту сторону зеркального стекла и есть отражение их любимого чада, и ребёнок в итоге в это верит. Несмотря на то что образ отстоит на метр-два и находится в какой-то иной комнате и несмотря на то что он двигает, к примеру, правой рукой, когда двигаешь левой, - концепция усвоена. Конечно, в детском возрасте мы не способны проанализировать эти отличия, но, все ещё смотря на мир из своего центра - от Первого Лица, - отчётливо видим, сколь отличны от образа в зеркале (это подобно тому, как собственный живой голос слышится совсем иначе, чем он же, но звучащий в записи). Иными словами, некто сторонний наделяет человека новой идентичностью, указывая на него и называя.

Поскольку другие члены семьи постоянно показывают ребёнку семейные фото и домашнее видео, демонстрируя, как он им видится, тому ничего не остаётся, как принять их точку зрения и отбросить собственное открытое и чистое восприятие. Причем не только лишь другие стремятся наделить человека новой идентификацией, но и сам он немало способствует этому процессу. Ибо память подсказывает ему, что изо дня в день в зеркале появляется одно и то же лицо. И он надевает на себя эту маску, заимствованную у зеркального образа. Отождествляет себя с ней, с лицом на фотографии в паспорте, с телом, с именем и даже с одеждой. Полностью забывая, как ощущал себя и мир в Первом Лице, и обменивая непосредственный жизненный опыт на то, что говорят о жизни другие.

Дальнейший ход отождествления

Кто я?

Чёрная точка на белом поле

или белое поле с чёрной точкой?

Чак Хилли н г ¹¹

Итак, человек научен отождествляться со своим телом, именем и конкретным типом характера. Ощущения, такие, как вкус, запах и осязание, кажутся ему локализованными внутри тела и будто подтверждают чувство замкнутости в оболочке, именуемой кожей. Он словно заперт внутри агрегата, состоящего из тела и ума.