Нимай Дас
Шрифт:
Эта книга включает также отрывки из дневника Гу-рудева, который молено считать его исповедью. Мы надеемся, она принесет пользу всем, кто ее прочитает.
Нимай дас
Глава 1
Реформа института гуру
Когда я попал в Индии в беду, мой Гурудев вызволил меня из тюрьмы и вытащил из майи. Тогда-то он и предложил мне путешествовать вместе с ним. В «Чайтанья-чаритамрите» есть стих, который очень хорошо описывает то, что произошло в Индии:
«Достоин хвалы тот учитель, который отправляется вслед за павшим и покинувшим его учеником и за волосы притаскивает его обратно».
– Чайтанья - чаритамрита, Антья-лила, 4.47
Спася
В самом начале, когда все шло гладко и ничто не омрачало моего радостного настроения, я неплохо справлялся с обязанностями слуги. Сначала мы с Гурудевом отправились в Гуджарат, где преданные принимали Гурудева у себя дома, относясь к нему, как к достойному поклонения садху. Хотя сейчас, в век Кали, религия в Индии пришла в упадок, многие гуджаратцы тем не менее не едят мяса и остаются преданными Господа Кришны. Воспитанные в традициях ведической культуры, они были рады, что имеют возможность выразить почтение Гурудеву, видя в нем истинного духовного представителя Верховного Господа. У них не было предубеждения против него из-за того, что он родился и вырос на Западе. Они приглашали его к себе домой, омывали его стопы и усаживали на въясасану, тогда как сами садились на пол; они слушали его лекции по «Шримад-Бхагаватам» и пели, когда он начинал киртан. Они угощали нас вкусным прасадом: паратхами, доклой, сладким далом, который я раньше никогда не пробовал. Видя, с каким почтением относились эти люди к моему Гурудеву, я стал уважать его еще больше. Он говорил мне, что не достоин того, чтобы ему омывали стопы, устраивали для него арати и т.п., но он обязан следовать вайшнавскому этикету и принимать все эти знаки уважения.
Из Гуджарата мы отправились в Нью-Дели, а оттуда полетели обратно в Америку. На Западе большинство людей ничего не знает о ведической культуре и не обладает глубоким пониманием духовных вопросов, а иначе они относились бы к таким святым личностям, как Гурудев, как к истинным священнослужителям. На Западе даже христианским священникам не оказывают должного почтения. Но, по крайней мере, в храме Прабхупады в Нью-Йорке Гурудева приняли, как полагается, и у меня опять стало радостно на душе.
Но я был хорошим учеником, только пока все было благополучно. Когда же в Канаде Гурудеву оказали не очень хороший прием, это, хоть и не сразу, повлияло на меня. Когда мы приехали в Викторию, находящуюся в Британской Колумбии, никто в храме не выразил Гуру-деву должного почтения. Преданные даже не встретили нас в аэропорту, хотя я заранее позвонил им и сообщил о нашем приезде. Никто из них и не подумал провести церемонию омовения стоп, которую я привык уже видеть в Индии. Лишь один преданный, по чистой случайности оказавшийся в тот момент в храме, крикнул, когда мы вышли из такси: «Харибол, Махарадж!». Мне даже самому пришлось спрашивать, где мы можем разместиться, на что преданные не смогли поначалу дать никакого внятного ответа, и только после некоторого раздумья они предоставили нам комнату для гостей.
Я слышал о произошедших в нашем Движении изменениях, касающихся положения гуру, но никто не рассказывал мне об этом во всех подробностях. Если вы не знаете, что это за изменения, я вкратце расскажу о них.
После того, как Шрила Прабхупада покинул этот мир, некоторые его ученики с одобрения руководящего совета Общества начали инициировать учеников. Стать гуру позволили не всем ученикам Прабхупады, а только нескольким. Все в Обществе относились к ним с огромным почтением, и у них было много учеников. Им оказывали почти такое же почтение, что и Шриле Прабхупаде. К примеру, они, как и Шрила Прабхупада, всегда сидели на высокой въясасане, тогда как их духовные
Все это лишь сухое изложение тех событий, которое не дает представления о том, какую бурю эмоций и сколько споров они вызвали. Меня все это почти не коснулось, поскольку на собрания меня не приглашали, а на ферме в Пенсильвании, где я жил в то время, об этом почти не говорили. Когда Гурудев сообщил нам об изменениях, я просто принял это как должное. Он сказал, что Обществом были допущены некоторые ошибки, и если он лично оскорбил кого-то из своих духовных братьев или Шрилу Прабху паду, то он очень сожалеет об этом. Мы понимали, что его слова были проявлением смирения и он думает лишь о благе Общества. А я так никогда и не сомневался, что он - чистый преданный, и всегда видел в нем своего духовного учителя, являющегося для меня связующим звеном со Шрилой Прабхупадой и парампарой.
Однако в Виктории многие преданные были очень подавлены произошедшим и ожесточены из-за ошибок, допущенных Обществом, и поскольку я был личным слугой своего гуру, то всю свою злобу и ожесточенность они вылили на меня. И это показалось мне оскорбительным и несправедливым.
После первой лекции, прочитанной Гурудевом в Виктории, один из его учеников задал вопрос, который показался мне странным. Он спросил:
– Теперь, когда Шрила Прабхупада покинул этот мир, а в обществе не оказалось чистых преданных, внушающих доверие, нам сложно проповедовать неофитам с былым энтузиазмом. Как нам быть с этим?
На это Гурудев сказал, что цепь духовных учителей по-прежнему существует, и любой достойный ученик Шрилы Прабхупады может проповедовать от его имени, так что неофиты получат такое же благо, как и те, кому Шрила Прабхупада дал посвящение лично. Он привел такой пример: мы можем сомневаться, работает ли какая-то электрическая лампочка, но ввернув ее в патрон и увидев, что она горит, мы убедимся, что она работает. И то, что люди, получив посвящение у учеников Праб-хупады, начинают служить Кришне, доказывает, что и ученики Прабхупады могут привести других к Богу. Тут некоторые из духовных братьев Гурудева подняли руки и попытались оспорить его слова, но Гурудев разбил все их доводы.
После этого руку поднял один из гостей.
– Может ли человек поклоняться, молиться и предлагать пишу непосредственно Самому Кришне?
– спросил он.
Гурудев ответил ему, что служить Господу Кришне нужно, служа духовному учителю. Он процитировал тридцать четвертый стих из четвертой главы «Бхагавад-гиты», в котором Кришна советует нам вручить себя духовному учителю. Но гость покачал головой:
– Нет, я имею в виду, можем ли мы поклоняться непосредственно самому Прабхупаде?
– О, конечно, - сказал Гурудев.
– Прабхупада - шикша-гуру всех преданных. Вы можете поставить на алтарь его фотографию и предлагать ему пишу, даже если вы не получили посвящение. Вы можете читать его книги и считать его своим гуру.
Гурудев не стал говорить, что когда-нибудь начинающий преданный все равно должен будет получить посвящение у ученика Шрилы Прабхупады. Насколько я понял, он просто не хотел расхолаживать гостя, поэтому и сказал, что Прабхупада - наш ишкша-гуру и джагат-гуру. К тому же многие преданные в Виктории не хотели слышать ничего другого.