«Но счастлив ли я?»: Миллионер Иннокентий Сибиряков

Имя иркутского миллионера-золотопромышленника Иннокентия Михайловича Сибирякова (1860–1901) в конце XIX – начале XX века гремело, без преувеличения, по всей России. С юных лет он материально поддерживал культуру, науку, образование ради процветания Отечества. Устремлённый к достижению нравственного идеала через деятельную любовь к ближнему, Иннокентий Сибиряков по ходу своего духовного роста принял решение, ошеломившее его современников. В возрасте тридцати пяти лет, проживая в Санкт-Петербурге, он раздал всё своё многомиллионное состояние, принял монашеский постриг, уехал на Афон, где и завершился земной путь этого удивительного русского предпринимателя.

Интерес к купеческому роду Сибиряковых, а особенно к представителям его последнего (предреволюционного) поколения, ярко обнаружился в начале нулевых годов уже нашего столетия.

Автору этих

строк выпала честь написать первую книгу об этом незаурядном человеке – благотворителе, общественном деятеле, афонском монахе-подвижнике Иннокентии Сибирякове.

Научное издание «Благотворитель Иннокентий Сибиряков» вышло в свет в 2005 году в издательстве Санкт-Петербургского государственного университета. С этого времени началось триумфальное возвращение И.М. Сибирякова в историческую память России, в чём можно легко убедиться, набрав имя миллионера в любой поисковой системе российского сектора интернета.

В настоящее время готовится к печати второе издание книги «Благотворитель Иннокентий Сибиряков», которое даёт широкое представление не только о благотворительной деятельности молодого капиталиста, но и тех трудностях духовного возмужания, которые выпали на его жизненном пути.

Ряд материалов, разработанных более подробно для докладов и статей, входят в книгу лишь частично. Это побуждает меня издать их отдельным сборником, название которого состоит из вопроса: «Но счастлив ли я?». Этот вопрос однажды поставил

Иннокентий Сибиряков, в первую очередь, перед собой. Но не этот ли вопрос стоит почти перед каждым нашим современником на определённом этапе жизни, когда зрелость и опыт приводят человека к переоценке ценностей?

Пусть слово миллионера Иннокентия Сибирякова предварит данный свод сведений о нём и его окружении. Свод, который, возможно, поможет в своё время созданию подробной биографии или даже жизнеописания Иннокентия Сибирякова, уже воспринимаемого многими в качестве русского святого в чине бессребренника.

«Как человек пуст в своей жизни, – говорил Иннокентий

Михайлович своим близким, – как ничтожны все его потребности, обусловленные одной наживой. Как жадно всё человечество в своём стремлении к богатству… Но что оно нам приносит?.. Одно грустное разочарование. Вот я – миллионер, моё "счастье" должно быть вполне закончено. Но счастлив ли я?

Нет. Всё моё богатство в сравнении с тем, чего жаждет душа моя, есть ничто, пыль, прах… А между тем всё человечество стремится именно к достижению богатства…

При помощи своих денег я видел мир Божий… – но что из всего этого прибавило к моему собственному счастью жизни? Ровно ничего. Та же пустота в сердце, то же сознание неудовлетворённости, то же томление духа».

Собранные в книге материалы порой включают, что в таких случаях неизбежно, повторяющиеся сведения, но это не препятствует их восприятию.

Имя золотопромышленника, благотворителя, общественного деятеля конца XIX века Иннокентия Михайловича Сибирякова (1860–1901) в XX столетии было вычеркнуто из отечественной истории, хотя его современники не сомневались, что память о нём будет передаваться из поколения в поколение [1] . Представитель известного на всю Сибирь купеческого рода Сибиряковых [2] , он оказался достойным принять схиму (высшая степень монашества) на Святой Горе Афон, где и завершился земной путь миллионера-монаха. Схимонах Иннокентий (Сибиряков) стал последователем таких иноков-подвижников – выходцев из купеческого сословия, – как преподобный Серафим Саровский, основатели Русского Свято-Андреевского скита на Афоне иеросхимонахи Виссарион и Варсонофий, и многих других. Являясь современником преподобного Серафима Вырицкого в период его коммерческой деятельности, схимонах Иннокентий (Сибиряков) своим уходом в монастырь в конце XIX века как бы предвосхитил исход из мира и Вырицкого Чудотворца. Родился Иннокентий Михайлович Сибиряков 30 октября 1860 года в Иркутске в купеческой семье. Его отец, Михаил Александрович Сибиряков, потомственный почётный гражданин, был одним из первооткрывателей золотых россыпей в бассейне реки Лены и основателем важного центра золотодобычи – города Бодайбо, сохранившего своё значение до нашего времени.

Иннокентий Михайлович Сибиряков

Мать, Варвара Константиновна, происходила из влиятельного купеческого рода Трапезниковых. И Сибиряковы, и Трапезниковы передавали из поколения в поколение традиции христианской благотворительности, щедро жертвуя на храмы и монастыри, на нужды страждущих и неимущих. Памятники благотворительности семьи Сибиряковых до сих пор встречаются не только в Сибири, но и по всей России и за её пределами. Социально-психологическая среда иркутского купечества, благотворительные традиции семьи Сибиряковых повлияли на формирование характера Иннокентия Михайловича, для которого главным делом жизни стал поиск духовного совершенства, а деятельное милосердие явилось важнейшим инструментом в достижении поставленной цели – взойти к нравственному идеалу. В своих духовных исканиях Иннокентий Михайлович Сибиряков прошёл сложный путь от прогрессивного деятеля радикального направления до смиренного схимника-святогорца. Тем ценнее его духовный опыт для нашего времени.

Иннокентий Сибиряков превзошёл многих своих современников не только количеством пожертвованных средств, но и отношением к богатству. «Жизнь наша красна бывает лишь тогда, – говорил Иннокентий Михайлович, – когда всё нам улыбается вокруг… Но если вы чувствуете подле себя нищету, 3 будучи сами богаты, то вам становится как-то не по себе…» [3] .

Несмотря на постоянную раздачу средств на благие дела, состояние Иннокентия Сибирякова постоянно умножалось и выросло за двадцать лет с восьмисот тысяч рублей до десяти миллионов. Осиротев в отроческом возрасте, став наследником крупного капитала в пятнадцать лет, Иннокентий Сибиряков испытал всю тяжесть золотого креста и употребил полученное богатство по-евангельски, явив древнерусский тип благодетеля-милостивца, который подаёт просящему, не допытываясь о причинах его бедственного положения, а следуя заповеди Христовой – всякому, просящему у тебя, дай (Лк. 6, 30).

Благотворить Иннокентий Михайлович начал уже с гимназической скамьи, поддерживая в дальнейшем проекты в области светских знаний, что дало современникам право называть Сибирякова «другом науки и литературы» и «просвещённым благотворителем». Перечисляя вкратце его дела на светском поприще, надо выделить организацию научных экспедиций и издание книг, газет и журналов, помощь молодёжи в получении образования, пожертвования учёным на научную деятельность, выделение средств на открытие музеев, библиотек, школ в Сибири. Вклады благотворителя обеспечили становление трёх высших учебных заведений в Санкт-Петербурге, среди которых нынешние Национальный государственный Университет физической культуры, спорта и здоровья имени П.Ф. Лесгафта, Медицинский университет имени И.И. Павлова, Высшие женские (Бестужевские) курсы – часть современного Санкт-Петербургского государственного университета.

Женский медицинский институт в Санкт-Петербурге. На его создание И.М. Сибиряков пожертвовал 50 тыс. руб. к основному пожертвованию С.П. Боткина

В Иннокентии Сибирякове, пока он жил в миру, сострадание к людям особенно ярко проявилось в его отношении к переселенцам в Сибирь, претерпевавшим тяжелейшие бедствия в пути и трудности обустройства на новых землях. И.М. Сибиряков являлся одним из учредителей Общества для вспомоществования нуждающимся переселенцам, начало деятельности которого совпало с голодом, постигшим Россию в 1891 г. Отчаянное положение сложилось в связи с голодом в Нижегородской губернии, где на средства Иннокентия Михайловича открываются столовые для пропитания голодающих. Наряду с этим Иннокентий Сибиряков организовывал медицинские отряды для борьбы с эпидемиями, а перед своим уходом в монастырь учредил капитал для пособий и пенсий рабочим золотых приисков в размере 420 тыс. рублей.