Ноев ковчег

Пилипенко Сергей Викторович

Несколько запутали и опутали туманом всю ту историю, так называемые, проповедники, кое-что внесли уже от себя гораздо позже и, можно сказать, донесли слово божье в несколько извратном виде.

Не буду словесно обращаться сейчас к письменам тем, а просто скажу так.

Не всегда то, что кажется понятым, понимается именно так. На каждом этапе умственного становления есть свои позиции, так обозначенной, понятливости или позиции добытого временем ума.

Потому, слова, даже, так сказать, произнесенные кому в ухо, воспринимаются по-другому и приложно к

людскому уму отображаются на свободе, то есть непосредственно в среде выражения.

Деятельность Ноя в те времена была скудно ограничена. И самим временем развития, и добытыми в ходе самой истории орудиями труда.

Говоря проще, такая задача по переселению как его самого, так и части, так названных, тварей, была бы просто невыполнима.

Имелась возможность, и она естественная, спастись на плоту, кое-как наскоро сооруженном, и это единственное изо всего, что можно обозначить самой правдой.

Правдой также состояло и то, что часть каких-то заплутавших животных вполне могла приспособиться к тому же и на каких-то попутных течению предметах переместиться куда-то в другое место.

Все остальное, как должны понимать многие, просто придумано. Придумано затем, чтобы, как говорится, несколько приукрасить события и придать значимость тому самому дню, так обозначенного, Ноевого спасения.

Это так же, как с Библией и приходом Христа на Землю. Во многом приукрашено и нет ни капли видимости того самого дня в реалии.

И все же, какая-то правда была, а значит, само событие имело место, что гораздо значимее для всех людей, нежели обволакивающее со всех сторон практически сказочное предисловие.

Весьма поясняюще гласит о том самом событии сама строка тех давних писаний, которую можно прочесть, обратившись к первоисточнику.

Но, опять же, она должна пониматься правильно и именно с той точки зрения, что присуща уже сейчас, так сказать, более современному человеку.

Все, так называемые, религиозные кавычки должны быть опущены, а сами тексты должны быть подвержены самому тщательному анализу, как с точки зрения философической, так и просто более современного взгляда.

Нельзя отвергать действительно то, что сложилось как бы само по себе исторически, но в то же время нельзя придерживаться постулата времени, ибо он сам по себе принадлежит самому времени.

Понимать все нужно очень просто. Надо изымать действительное и подменять мистическое уже научно обоснованным. Тогда, все встанет на свои места, и правда, как говорится, станет совсем близка.

Как ясно из всего моего рассуждения, тайны сохранения пресловутого Ноева ковчега просто не существует.

Те же останки древнего плота могли быть разбросаны где угодно и со временем превратились просто в пыль или, как говорят, труху.

Поэтому, искать их – значит, попусту тратить время, которое необходимо пустить абсолютно на другое, а именно – на сооружение уже иного плота, способного выдержать силу земной и морской стихии современности.

Верить в сказку, конечно же, можно и продолжать заниматься подобным хоть всю жизнь. Польза от того невелика,

но и самой беды мало.

Потому, как говорится, в сам путь. Возможно, кому-то на самом деле повезет, и он обнаружит все то, о чем было сказано ранее.

Правда лишь будет состоять в том, что само обнаруженное, как говорится, не будет правдой.

Этому есть основания и обнаружено доказанные «липовые» находки, что уже случались, время от времени на нашем веку.

Можно было бы сказать, что на этом данная глава завершена, но пока Бог не сказал своего слова, несколько задержимся здесь и продолжим размышления.

Насколько можно верить всему тому, что, как говорится, является написанным?

Все же и оно кем-то по сути одним сочинено и обрело свой смысл только в его одном взгляде. Догадаться по всему очень просто.

Искать, прежде всего, нужно то, что кому-то на самом деле выгодно. Кем-то просто написанное в угоду тому же уму, может быть просто перенаправлено и использовано совсем по-другому.

Так стало со многим и с, так обозначенными, божественного характера трудами. Многие из них просто липовые и таковыми остаются, и по сей день.

Люди же тому самому верят и воспринимают за правду. Ту, которой нет, и никогда не было.

Так происходит во многом, и в религии, в частности. И неважно какой она имеет вид или часть каких людей затрагивает. Везде одно и то же.

Имеется доля какой-то правды, и она же искажается смыслом в угоду чему-то. Хотя во многом просто кому-то, ибо везде состоят люди, а они, как известно, грешны.

Грех, совершенный по правде, он вовсе не грех, а просто таким именуется.

Грех же, состоящий на правде и неправдой попранный, и является тем самым грехом, природно издержанным и по-своему наказуемым.

Это нужно понимать всем и не всегда воспринимать что, как истину, что пытался сам Бог до нас донести.

Та истина попрана грехом людским уже давно, и только потому вера та общая не распадается, что сам Бог ее просто в людях поддерживает, внося в среду то, что просто именуется веществом.

Пока мы стоим лишь на грани такого уразумения и вовсе не понимаем, что же на самом деле нас всех в ту веру вовлекает.

Чудеса – всего лишь часть доказуемая. Все остальное обретается умом, в нем состоит и ним же движет.

Но не буду осваивать те притчи людские и обращусь просто к Богу. Пусть он вразумеет нам всем и слово свое законное скажет.

« Есмь я Бог на Земле и во всем ей самой верен. Не токмо вам покладист и с душою искренне отношусь к тому природному ее содержанию. Во многом уже урон нанесен ей очевидный, и за всяк раз я сам и страдаю. Ибо работы у меня прибавляется изо дня в день все более, а вы, как известно, не умолкаете.

Глупотою и глухотою общей страдаете, да только тем и занимаетесь, что гнусно болтаете. Так говорю, потому как знаю, где и о чем те разговоры ведутся, и кто, как смеется при моем слове божьем упоминании.