Ноосферный прорыв России в будущее в XXI веке
Шрифт:
В контексте смыслового поля категории ноосферного разума как разума, управляющего ноосферным развитием общества в форме управляемой социоприродной эволюции, новые смыслы обретает соотношение разума, интеллекта и сознания (в ноосферной рефлексии). «Сознание» и «бессознательное» наполняют содержанием понятие интеллекта, и их единство проявляется в управлении будущим в качестве предадаптации к динамике окружающей среды.
Появление сознания делает интеллект сознательным, высшим проявлением чего является разум как основа интеллектуально-социально-культурного бессмертия человека и человечества. Сознательный интеллект означает, что управление будущим становится
Возрастание идеальной детерминации в истории через общественный интеллект определяет возрастание активной роли общественного сознания в этой детерминации. Эволюционно-управляющая функция общественного интеллекта выражает собой формулу обратной – идеальной детерминации: общественное сознание определяет общественное бытие как одна из сторон диалектики движения взаимодействия общественного интеллекта и исторической материальной детерминации.
Сознание – категория коллективистская, отражающая связанность людей в социальное «мы». Приставка «со» связывается «со-знанием» с «со-вестью». Высший уровень сознания включает как свой регулятор совесть. Язык определяет генотип сознания (с определенной условностью можно говорить о «языковом сознании» или сознании народа, закодированном в языковом смысловом поле). Сознание есть исторически-эволюционное самоотражение общества, и оно всегда имеет общественное содержание. Ядром сознания служит мировоззрение, формируемые картины мира и ценностное отношение к миру, система базовых ценностей.
Ноосферно-человеческая революция начинается с революции в сознании человека, со смены его базовых ценностей, на что правильно указывает В.Н. Сагатовский.
Ноосферный разум как разум, управляющий ноосферным развитием, опирается на ноосферное сознание, на ноосферную духовно-нравственную, ценностную систему.
8. Ноосферная революция в сознании человека включает в себя так называемый переход в тотальную неклассичность будущего бытия человечества, в которой наряду с принципами дополнения, антропными принципами, в том числе с антропным эволюционным принципом, принципом большого эколого-антропного дополнения, входит принцип управляемости.
Тотальная неклассичность будущего бытия человечества – это иное название управляемой социоприродной эволюции на базе общественного интеллекта и образовательного общества.
На смену ценностному сознанию, исповедующему стихийность, спонтанность истории и свободу без ответственности за будущее биосферы и судьбу грядущих поколений людей, приходит ноосферное сознание, принимающее свою ответственность за управление социоприродной эволюцией, за будущее природы и человечества на Земле как естественную форму реализации человечности.
Такой тип революции сознания подготовлен в России всей логикой развития русской культуры и философии, логикой становления и развития Эпохи Русского Возрождения, неотъемлемой частью которой выступает Вернадскианская революция в системе научного мировоззрения.
9. Ноосферный прорыв России в будущее в XXI веке подготовливается тем смысловым полем, которое автор попытался раскрыть через понятие ноосферного смысловедения. В данной работе оно лишь намечено и требует своего дальнейшего развития.
Послесловие Ноосферизм – форма социально-экономического развития России и ответ на поиск модели развития России
Выбирая путь дальнейшего развития, выстраивая государственную экологическую политику,
Т.А. Акимова, В.В. Хаскин
Сложившаяся логика социально-экономической рефлексии чрезмерно замкнута в себе и отчуждена от нарастающего потока опаздываний ответов на вызовы биосферы и Земли-Геи (т.е. системы «биосфера-Земля») со стороны человечества, в том числе науки вообще, экономической и социологической наук и философии в частности. Этому способствует нарастающее отчуждение от реалий социоприродной эволюции «хомо экономикус» – «экономического человека» в его капиталогенном выражении, в том числе и на вершине мирового капиталовластия – мировой финансовой капиталократии.
Это отчуждение испытывает и наука, кормящаяся у «подножия престола капитала-фетиша», поклоняясь культу «золотого тельца». Появился феномен капиталократической науки, исповедующей не истину в логике научной рефлексии, а пользу, причем пользу в виде прибыли, увеличивающей концентрацию капиталократии. А.С. Панарин это явление отчуждения капиталократической науки назвал «истиной, предавшей добро» [1199] .
«Капитал-фетиш» уничтожает духовность в любом виде, он уничтожает ценности, культуру, любые формы проявления жизни и саму жизнь, если она не подчиняется рынку, «Строю Денег», по Жаку Аттали.
Все это автор назвал капиталорационализацией, вернее – монетарной капиталорационализацией, метафорой которой становится капитал-мегамашина [1200] , перерабатывающая человека в эквивалент денег и забирающая у него за это душу.
Понятие «западоид», введенное А.А. Зиновьевым, является отражением капиталорационализации человека в «Западной цивилизации», превращающей его в «капиталоробота» или в «капиталокиборга». А.С. Панарин пишет: «…Хотя либеральные интеллектуалы по-прежнему заворожены пугалом коммунизма и видят тоталитарную опасность в амбициях и узурпациях государства, на самом деле мы наблюдаем другое: экономическая власть капитала стремится избавиться от каких ли бы то ни было сдержек и противовесов, то есть стать тоталитарной… Все то, что еще не продается и имеет “внерыночный” статус, – в том числе духовные ценности, позиции и идеалы, – воспринимается как помеха новой экономической власти… У больших денег вызывает бешеную ненависть все то, что сохраняет статус непродаваемой ценности: ведь здесь экономическая власть (капиталократия. – С.А.) упирается в пределы, которые она сегодня терпеть не намерена» [1201] .
Переживаемая отечественными образованием и наукой трагедия, связанная со ставкой реформ на рыночный фундаментализм, имеет все тот же источник – бешеную ненависть «больших денег» к тому, что не продается, значит – не подчиняется «логике денег».
Капиталократия противостоит ноосферизму, противостоит самим основаниям решения проблем, связанных с «уходом» человечества и России от неминуемой экологической гибели на этом пути – пути господства капиталократии, «строя Денег», «цивилизации рынка». Она создает второй исторический виток отчуждения от проблем экологии и устойчивого развития, формирует ту атмосферу «капиталистического умопомрачения», которую можно назвать «анти-разумом», т.е. «самоуничтожающимся разумом», а значит «не-разумом».