Ноосферный прорыв России в будущее в XXI веке
Шрифт:
Н.К. Рерих это понимал. Он писал в статье «Культура» (1930) о «новейших школах», которые «должны иметь лаборатории, посвященные естественным наукам», он пишет о росте всеобщего научного сознания, об овладении каждым «научными энергиями» (здесь можно увидеть аналогию с понятием «энергия культуры» у В.И. Вернадского). «Не есть ли все они грани той же творящей энергии, которая заключена и в каждом из нас» – риторически вопрошает Рерих [650] .
Как не хватает этого понимания нынешним «реформаторам» отечественного образования, которые, исходя из ложного принципа рыночного фундаментализма, рушат основы тех вершин, которых достигли
Рерих принадлежит России, ее будущему, ноосферной эволюции в XXI в. Он видел стратегию синтеза мировоззрения будущего через синтез науки и искусства, науки и духовно-нравственных, культурных начал. Ноосферизм опирается на такое понимание стратегии синтеза. Частично он представлен в томах «Сочинений» автора [651] .
Заключение
1. Ноосферизм как научно-мировоззренческая система, как совершаемый в начале XXI в. ноосферноориентированный синтез наук, как новая научная идеология и система представлений об «эпохе будущего», в которой человечество выходит на историческое плато управления социоприродной – ноосферной эволюцией, является развитием учения о ноосфере В.И. Вернадского, рожденного отечественной наукой, философией русского космизма в первой половине ХХ в.
Ноосферизм является определенным итогом Вернадскианской революции в системе научного мировоззрения всего коллективного разума человечества, которая зародилась в России и постепенно охватывает в XXI в. научное сознание и мышление во всем мире.
2. Поэтому ноосферизм является не только развитием научных идей В.И. Вернадского (хотя поток его научных идей находится в центре смены парадигм общей научной картины мира), но и творчества крупных представителей всей Эпохи Русского Возрождения.
Поэтому автор посчитал важным выделить творческие прорывы, которые представили миру и России А.Л. Чижевский, Н.А. Морозов и Н.К. Рерих, дать им характеристику. В первую очередь это касается следующих прорывов российской науки и философской мысли:
– гелиобиологии и историометрии на базе научно-философского обобщения представлений о солнечно-земных (а вместе с ними – и о солнечно-космических и космо-земных) связях, оказывающих ритмическое воздействие на циклику функционирования и развития живого вещества биосферы, в том числе монолита разумного живого вещества, представленного человечеством, выполненного А.Л. Чижевским;
– мироведения как гениальной попытки синтеза научных знаний, выполненной под руководством Н.А. Морозова коллективом российских ученых в первой половине ХХ в., из недр которого выросли такие научные течения, как астрофизика, астроботаника, космобиология (последняя активно развивается в наше время научной школой В.П. Казначеева) и др.;
– креативно-квалитативной философии (и онтологии мира) по Н.К. Рериху, которая резонирует с концепцией научного творчества В.И. Вернадского («взрыв научного творчества»), которая входит в учение о ноосфере.
В процессе экспликации научных биографий В.И. Вернадского, А.Л. Чижевского и Н.А. Морозова, частично – Н.К. Рериха и Е.И. Рерих, автор поднимал огромный пласт научных, культурных, духовных взаимосвязей, позволющих читателю осознать ту почву, на которой зреет ноосферный прорыв России в будущее в XXI в.
3.
Этот прорыв есть прорыв к новому качеству бытия, о котором по-своему писали Н.К. и Е.И. Рерихи. Само представление о новом качестве бытия вырастает из осознания первой фазы глобальной экологической катастрофы и тех угроз, которые несут ее процессы человечеству. Данная характеристика переживаемого Россией и человечеством времени отличает нашу Эпоху Великого Эволюционного Перелома от эпохи, в которой жили В.И. Вернадский, К.Э. Циолковский, А.Л. Чижевский, Н.А. Морозов, Н.К. и Е.И. Рерихи и другие предтечи ноосферизма.
Вот почему проблема управляемости социоприродным развитием, проблема «человеческой» революции, которая должна обеспечить становление ноосферного человека и ноосферного образования в России и в мире, – это не громкая фраза, не просто рефлексия, пусть и очень умного, отдельного мыслителя, а тот императив, который надлежит решить положительно, если человечество и российское общество в его составе хотят остаться жить и творить после XXI в.
Поэтому новое качество бытия есть ноосферное качество бытия, определяющее иную парадигму всей системы духовности и нравственности в XXI в. – ноосферную духовно-нравственную систему, становлению которой должен способствовать новый Учитель и вся система ноосферного образования.
Раскрытию этой проблема посвящается вторая часть монографии.
Часть 2 Доктрина духовно-нравственной системы ноосферного человека и ноосферного образования
Я думаю, что в значительной мере все переживаемое находится в тесной связи с той легкомысленной небрежностью, с какой русское общество поколениями относилось к народному образованию [652] .
В.И. Вернадский
Жизнь и живое мы должны брать во всем их реальном проявлении, во всех функциях, начиная от высших форм сознания и кончая тем вихрем химических элементов, входящих и выходящих через живой организм, в котором гений Кювье (1769–1832) сто лет назад отметил одну из самых характерных особенностей организма как космического неделимого [653] .
В.И. Вернадский
Самыми главными вопросами, представляющимися уму мало-мальски думающего человека, являются вопросы этические… [654]
В.И. Вернадский
1. Ноосферный вектор стратегии развития России в XXI веке
Страшно ошибается тот, кто считает, что человек может обойтись без философии, без нравственности, без культуры. Тут уж заблуждение роковое, а если это вовсе и не заблуждение, а убеждение, то явно от преступной самонадеянности: от эгоизма, невежества, цинизма [655] .
Ю.М. Осипов