Новая энциклопедия Относительного и Абсолютного знания
Шрифт:
После того как по Европе прокатилась волна вооруженных выступлений – покушение в Германии на императора Вильгельма I, в Австрии на императрицу Елизавету (Сисси), в Испании на Альфонса XIII, в Соединенных Штатах на президента Мак-Кинли, в Италии на короля Умберто и в России на царя Александра II, – движение анархистов получило серьезное политическое значение. Своей эмблемой они избрали черный флаг. Анархисты сыграли решающую роль в 1871 г. во время Парижской коммуны, в 1917 г. во время русской революции (хотя коммунисты казнили многих из них), а также в 1936 г. во время Гражданской войны в Испании. В Латинской Америке было предпринято несколько попыток основать анархистские города – колония Сесилия в Бразилии (1891 г.), коммуна Косме в Парагвае
(1896 г.),
В Италии, около Каррары, в 1939–1945 гг. партизаны создали анархистскую республику. Большинство анархистских движений были разгромлены и распались.
93. Визуализация
Визуализация – одна из техник, применяющихся для решения проблем в психотерапевтической практике и гипнозе. Пациента просят закрыть глаза и представить себе самый тяжелый момент в его жизни. Он должен рассказать о нем, описать все детали, пережить как можно глубже в том числе и связанные с ним неприятные ощущения.
На этом этапе важно, чтобы пациент говорил правду и не стремился оправдываться, прибегая ко лжи, чтобы выгородить себя или облегчить воспоминание.
Как только пациент рассказал о пережитом в детстве потрясении, терапевт предлагает послать на помощь ребенку из прошлого того взрослого, которым стал теперь пациент.
Например, если в прошлом имел место инцест, молодая женщина в своем воображении отправляется в прошлое, чтобы помочь маленькой девочке, которой она была. Пациентка описывает встречу и повторяет слова, которые она говорит себе-ребенку. Она рассказывает, что делает, чтобы утешить ребенка или отомстить за него. Волшебник-взрослый, как фея из сказки, может все. Она может заставить отца попросить прощения, может убить его, может одарить девочку магической силой, чтобы она сама отомстила за себя. Взрослый обязательно должен передать ребенку энергию надежды, передать ее туда, где до сих пор было только горе.
Такова власть воображения: оно может победить пространство, время, различия между людьми, чтобы создать новое, не такое тяжелое прошлое. Применение этой техники может дать немедленный и удивительный результат, позволяя пациенту пережить случившееся и самому помочь себе.
94. Богомол
Из множества примеров, доказывающих, что наблюдатель оказывает влияние на то, за чем наблюдает, вплоть до полного искажения информации, мы бы хотели привести опыт с самкой богомола.
До сих пор было принято считать, что самка богомола всегда пожирает своего партнера после совокупления. Этот сексуальный каннибализм поразил воображение ученых и породил околонаучные мифы, которые использовались в том числе и в психоанализе.
Однако это не что иное, как результат ошибочного толкования увиденного. Самка богомола пожирает своего партнера, только если находится не в естественной среде обитания. После совокупления она испытывает сильный голод и пожирает все, что может найти. В маленьком лабораторном боксе самцу некуда бежать. Утомленной самке необходимо восстановить потерю белка, и она набрасывается на то, что находится в досягаемости. Самец, уступающий самке размерами и окруженный стеклянными стенами бокса, становится ее единственной добычей. Естественно, она пожирает его. В природе самец после совокупления убегает, и самка съедает любое другое насекомое, которое находится поблизости.
Спасшийся бегством самец устраивается на отдых как можно дальше от недавней подруги. Голод самки
95. Ловушка для обезьян
Бирманские аборигены придумали очень простой способ ловли обезьян. К дереву на цепи приковывают прозрачную банку. В банку кладут какое-нибудь твердое лакомство размером не больше апельсина. Обезьяна, заметив приманку, сует лапу в банку, но вытащить лапу, сжимающую добычу, уже не может. Она не может ни вытащить лапу, ни бросить лакомство. Обезьяна не может расстаться с тем, что считает своим, поэтому дает поймать себя и убить.
96. Масада
Крепость Масаду построил Ионафан Асмоней. Посреди пустыни, на вершине одинокой скалы высится дворец, вознесенный на высоту 120 метров. Позже дворец был укреплен Антипатром, отцом Ирода I. Антипатр был царем не иудейского происхождения, он был идумей, которого римляне поставили наместником в Иудею, чтобы обеспечить контроль за сбором налогов.
В Иерусалиме поднялось восстание. Евреям, зилотам и сикариям удалось бежать через подземные ходы вместе с детьми и женами.
Они укрылись в Масаде, где ночью перебили римский гарнизон. К группе повстанцев присоединились ессеи, не принимавшие официальный иудаизм, навязанный римлянами. Из общины ессеев вышел Иоанн Креститель, человек, крестивший Иисуса Христа. Иоанна Крестителя обезглавили по желанию танцовщицы Саломеи. В крепости Масада ессеи, зилоты, сикарии основали коммуну, установили самоуправление, и все были свободны и равны.
Когда в 70 г. Иерусалим пал после одного из крупнейших иудейских восстаний, римляне решили покончить с Масадой, которую считали пристанищем мятежников. Чтобы покорить последних свободных людей, был послан 15-й легион под командованием римского генерала Сильвы. Осада длилась три года. Ессеи оказали бешеное сопротивление римским легионерам. В конце концов жители крепости предпочли покончить самоубийством, чем сдаться римлянам.
Перед тем как защитников крепости постиг трагический конец, несколько ессеев бежали потайным ходом, спасая свитки – рукописную сокровищницу знаний и истории их народа. Они спрятали их в Кумранских пещерах на берегу Мертвого моря. Через две тысячи лет эти тексты, знаменитые свитки Мертвого моря, нашел молодой пастух, искавший заблудившуюся овцу. Рукописи повествуют о «битве, идущей с начала времен между сынами света и сынами тьмы», они рассказывают и о жизни одного их них, иудея по имени Иешуа (Иисус) Коэн [10] , которого распяли римляне за проповедь ессейства. Ему было тридцать три года.
10
Коэн в переводе с древнееврейского – «первосвященник» или «проповедник».
97. Хараппская цивилизация
У истоков индийской цивилизации стояла значительно менее известная цивилизация – культура царства Хараппа, 2900–1500 гг. до н. э., которую представляют два крупных города – столица, город Хараппа и не уступающий ему по размерам Мохенджо-Даро.
Население обоих городов составляло примерно 80 000 человек, что для того времени было немало. Это были очень развитые города, с улицами, пересекавшимися под прямым углом; здесь появились первые в человеческой истории водопроводы и первая система канализации. Кажется, жители Хараппы первые научились выращивать хлопок.