Новая хронология Древнего мира. Книга 1

Палеев Игорь

empty-line/>

1160 г.

– Иупут II известен в основном только из Победной Стелы Пианхи как правитель или царь Леонтополиса в 20-й год правления кушитского царя Пианхи, когда последний вторгся в Египет. Тот факт, что Иупут II правит в Леонтополисе, и нет никаких упоминаний о Шешонке VII, приводит египтологов к выводу, что Иупут был последним царем XXIII династии и правил после Шешонка VII [6].

Так как правление Иупута II привязано к 20-му году Пианхи и никак не связано с предыдущими царями XXIII династии, то мы сможем его датировать только после датировки времени правления Пианхи.

– «По Манефоновской царственной

книге, в XXIII династии были только три царя: Петсибаст, царствовавший 40 лет; Усаркон, царствовавший 9 лет; Псимут, царствовавший 10 лет. О последнем из этих царей говориться и в ассирийской клинописи, сообщающей о победах Ассур-ах-Иддина (Асархаддона, 681–669) над царем Техарку (Тахарка, 689–663). Надпись была найдена в устье реки близ Бейрута. В ней Псимут называется Ипсимату, сар (царь) города Таини. На основании того, что Тиграк упоминается в Библии как современник царя Езекии, пришлось бы и Псамуса отнести к тому же времени» ([44], стр. 1150–1151).

Ниже будет показано, что Асархаддон (681–669) соответствует Гази II (1169–1180), а Тахарка (690–664) аналог Моисея (кабил Мокурры около 1158–1174). Исходя из этого, их современник из XXIII династии Псимут (Псаммус), правящий около 10 лет, может соответствовать последнему фатимидскому халифу аль-Адиду (1160–1171, 11 лет).

Возможно Псимут (Ипсимату) аналогичен Иупуту (II) и может быть идентифицируем как Иупут, упомянутый в иератической «Надписи 244», в которой упомянут 12 год его царствования.

ВЫВОДЫ:

1. Совмещая хронологии Астона и Китчена, общую картину XXIII династии можем представить в следующем виде:

2. В приложении к династии Фатимидов представители XXIII династии могут соответствовать мусталитско-хафизитской ветви династии Фатимидов (1094–1171).

5. Итоги главы

Выше мы предположили, что XXII и XXIII Ливийские династии Древнего Египта является дубликатом средневековой династии Фатимидов. Сравнение продолжительности правления фараонов Ливийских династий и фатимидских халифов показал их прекрасно совпадение на участке XXIII-й династии (последние Фатимиды) и возможное их совпадение на участке XXII-й династии. Причем возможность сравнения представителей XXII-й династии и династии Фатимидов осложнилось тем, что после правления Такелота I ни продолжительность правления фараонов XXII-й династии, ни их родословная, ни место их правления точно неизвестны.

Единственным разумным выводом из этого может быть предположение о том, что события 945–735 годов до Р. Х. являются лишь фантомными дубликатами событий 969–1171 годов, а история «Древнего» Египта – лишь искаженное отражение истории Средневекового Египта.

Что может противопоставить этому выводу современная египтология? Рассуждение о мифическом сотическом периоде? Данные радиоуглеродного метода, которые подгоняются под известные даты, а при отсутствии последней отличаются на тысячелетия? Дендрохронологические исследования по шкале, привязанной к традиционным датам?

Можно предложить более простой метод проверки достоверности (или не достоверности) нашей теории. Если события египетской истории между 945

и 735 годами до Р. Х. являются дубликатами исторических событий 969–1171 годов, то и события окружающих Египет стран так же должны дублироваться в указанный период. Иначе говоря, если мы сможем найти аналогию для царей Ассирии и Вавилона этой эпохи, то это косвенно подтвердит и нашу египетскую аналогию, а если нет – то это обрушит и все наши предыдущие построения.

Давайте попробуем вместе.

Глава 2. Новоассирийское царство (874–1058)

1. Возможная хронология Новоассирийского царства

«Ассирией в древности называлась область, расположенная в средней части долины Тигра, соответствующая северо-восточной части современного Ирака. С северо-востока страну ограничивают отроги гор Загра, с юго-востока – река Малый Заб, с запада – степь. Опорным пунктом на Тигре был Ашшур. По его имени за всей страной позже утвердилось название Ашшур, или, в греческой форме, Ассирия. Обстоятельства возникновения и сложения государства в Ашшуре нам неизвестны. В XV–XIV вв. до н. э. правитель Ашшура начинает называться «царём страны Ашшур» ([19], стр. 310–312).

Для удобства история Ассирии делится историками на три периода:

1. Староассирийский (около 2020–1393 до н. э.).

2. Среднеассирийский (около 1392–912 до н. э.)

3. Новоассирийский (около 911–609 до н. э.)

Из приведенных выше дат видно, что Новоассирийский период является современником XXII–XXV династий Египта, т. е. в рамках нашей хронологии мы должны обнаружить ассирийских царей этого периода в эпоху правления в Египте династии Фатимидов (969–1171).

1. Начнем с поиска аналога самого Ассирийского царства.

Известно, что «Ашшур-нацир-апал II (883–859) перенес столицу из Ашшура в Кальху, южнее Ниневии. Саргон II (721–705), в свою очередь, перенес столицу из Кальху в Дур-Шаррукин, расположенный в нескольких километрах к северу от Ниневии. Его преемник Синаххериб (704–681) около 700 г. до н. э. столицей своей империи сделал саму Ниневию. В 612 г. до н. э. Ниневия была разрушена войсками Мидии и Вавилонии, что ознаменовало собой конец Ассирийской империи» (fr.wikipedia.org/wiki/Ninive).

Таким образом, можно говорить, что в рассматриваемую нами эпоху центром Ассирии были окрестности Ниневии. Об этом городе известна следующая информация: «Мосул расположен на руинах Ниневии. Имя аль-Мавсил дали городу арабы, когда они в VII веке завоевали Верхнюю Месопотамию. Ранее город назывался Ninawa, что на французском и английском языках звучит как Ниневия. А так как в настоящее время большинство жителей Ниневии арабы, название аль-Мавсил сохраняется и используется вместо название Ниневия» (fr.wikipedia.org/wiki/Mossoul).

Считается, что в 905–1262 годах Мосул являлся столицей независимого эмирата. Исходя из этого, мы можем предположить, что территориально Ассирийское царство может соответствовать Мосульскому эмирату.

Наше предположение подтверждается и средневековыми писателями. Так, например, Михаил Сириец в своей «Хронике» сообщает о подчинении халебским эмиром Нур ад-дином Мосула (1170) следующими словами: «когда, наряду с Сирией и Египтом, он подчинил себе и Ассирию, то возгордился так, будто ему стала подвластна вся ойкумена» [40].