Новая хронология и концепция древней истории Руси, Англии и Рима

Фоменко Анатолий Тимофеевич

а) Ярослав Всеволодович (он же Батый) 1238–1248 = Иван Калита (он же Узбек) 1328–1340,

б) Александр Невский 1252–1263 = Семен Гордый 1340–1353,

в) Ярослав Тверской 1263–1272 = Иван Кроткий 1353–1359,

г) Василий I Костромской 1272–1276 = Дмитрий Суздальский 1359–1363,

д) Дмитрий I Переяславский 1276–1294 = Дмитрий Донской 1363–1389.

(А) 2а. Святослав 945–972 (27)

(Б) 2б. Дмитрий Донской 1363–1389 (26)

(А) 2.1а. Перенесение столицы в Переяславль в 969 году

(Б) 2.1б. Захват

Переяславля Ольгердом и строительство (закладка) стен Московского Кремля Дмитрием в 1368 г. В нашей реконструкции это — РЕАЛЬНОЕ ОСНОВАНИЕ МОСКВЫ. См. Гл.6.

(А) 3а. Владимир 980–1015 (35)

(Б) 3б. Василий I 1389–1425 (36)

(А) 3.1а. Знаменитое крещение Руси в 989 году

(Б) 3.1б. Правление Василия I — это период т. н. великого раскола в 1378–1415 годах, когда и происходил «выбор веры» во всех странах

Комментарий к 3.1. Согласно нашей общей реконструкции, в начале XV века начались религиозные разногласия, и произошло разделение по верам в странах Европы и Азии. См. Часть 3. С этого времени начинается перекрещивание невест при вступлении в брак, споры о вере, появляется слово «латинство» в русских летописях (применительно к Литве). До этого времени русские летописи не содержат упоминаний о каких-либо существенных религиозных разногласиях. Морозов также заметил этот факт [17].

Последовавшая затем уния 1439 года, объединившая на какое-то время византийскую и латинскую церковь, привела к разрыву между Русью, не признавшей унии, и Константинополем. Считается, что с этого времени русская церковь становится независимой. См. следующий пункт. Мы не нашли в правом столбце оригинала известной легенды о «крещении в Днепре». Скорее всего, она относится к византийской хронике, лежащей в основе «Повести временных лет». И поэтому отсутствует среди событий позднейшей русской истории, опустившихся вниз при сдвиге и вплетенных в эту более старую, первичную хронику. Возможно, «крещение в Днепре» действительно происходило в IX веке в Киеве (бывшем тогда в составе Византии?). Вопрос сложный, поскольку этот ранний период освещен очень плохо. Надежных документов о нем, видимо, не сохранилось.

(А) 4а. Святополк 1015–1019 (4)

(Б) 4б. Юрий Дмитриевич 1425–1431 (с перерывами 6 лет)

(А) 4.1а. Борьба за власть и гибель Святополка. Он считается узурпатором

(Б) 4.1б. Все время своего правления Юрий Дмитриевич борется за власть, и несколько раз его выгоняют с престола, а он снова возвращается. Его считают узурпатором власти во время Василия I

(А) 5а. Ярослав Мудрый 1019–1054 (35)

(Б) 5б. Василий II Темный 1425–1462 (37)

(А) 5.1а. В 1037 году Ярослав основал русскую митрополию, не зависимую от Константинополя. С этого времени фактически только и начинается история русской церкви. Летописи оставляют впечатление, что до этого «ничего не было». См. [15]. С этого времени митрополитами впервые стали русские, а до этого были греки

(Б) 5.1б. В 1448 году — поставление русского митрополита Ионы без согласия

Константинополя. До этого митрополит ставился в Константинополе. Разрыв русской церкви с (униатской) константинопольской церковью. Считается, что с этого времени она стала самостоятельной, перестала зависеть от Константинополя. См. [15]

(А) 5.2. В 1097 году при детях Ярослава, во время их междоусобной борьбы был ослеплен князь Василько Теребовльский

(Б) 5.2. Василий II Темный был ослеплен. Итак, Василий — Василько, ослеплен — ослеплен. См. комментарий ниже.

Комментарий. Формальный сдвиг дат здесь не 400 лет, а 350 лет. Тем не менее, ослепление князя Василька Теребовльского является, как нам кажется, явным дубликатом ослепления великого князя Василия II. Отметим, что в левом столбце параллелизма летопись почему-то уделяет чрезвычайно большое внимание этому событию, несмотря на то, что сам князь Василько Теребовльский ничем особенно не знаменит. Более того, «Повесть временных лет» даже прерывает здесь свое краткое погодное повествование и долго рассказывает об «ослеплении Василька», уделяя этому событию более четырех страниц и девятнадцать (!) рисунков ([2], с.95–99). Этот рассказ настолько выделяется на окружающем фоне, что его даже считают «литературной вставкой». С другой стороны, ослеплению Василия II (в правом столбце нашего параллелизма) русские источники также уделяют повышенное внимание. Есть даже отдельное литературное произведение «Повесть об ослеплении Василия II» ([49], с.504–521).

(А) 5.3. Имя Василько. Ослеплен

(Б) 5.3. Имя Василий. Ослеплен

(А) 5.4. Князь

(Б) 5.4. Великий князь

(А) 5.5. Глава заговора против Василька — великий князь киевский Святополк

(Б) 5.5. Глава заговора против Василия — великий князь тверской — Борис

(А) 5.6. Ослеплению предшествовал совет князей «на устроение мира» ([66], с.248). Князья целовали крест

(Б) 5.6. Перед тем, как его ослепили, Василий напоминает заговорщикам о недавнем договоре и о крестном целовании: «Целовали есмя животворящий крест… яко не мыслити нам… от братьи межи себе» ([49], с.508)

(А) 5.7. Заговор. Подстрекатель заговора — князь владимирский Давид

(Б) 5.7. Заговор. Фактический исполнитель заговора — князь Дмитрий Шемяка

(А) 5.8. Глава заговора — великий князь киевский Святополк в конкретных действиях участия не принимает. И это подчеркивается в летописи

(Б) 5.8. Глава заговора — великий князь тверской Борис — в реальных действиях заговорщиков никакого участия не принимает ([49], с.504)

(А) 5.9. В дальнейшем Святополк раскаивается и воюет против Давида ([66], с.260)

(Б) 5.9. Вскоре именно Борис Тверской помогает Василию II вернуть престол в Москве [49]

(А) 5.10. Василько обвинен в стремлении лишить власти Святополка ([66], с.248)