Новая хронология земных цивилизаций. Современная версия истории
Шрифт:
Поход Юлиана закончился печально. Тяжесть пути и эфемерность цели, непонятной простым солдатам, привели к бунту. Юлиана ударили копьем в бок и, решив, что он мертв, бросили в далекой стране. (Мы не знаем где, но по мнению традиционной истории — в Индии).
В 363 году войско вернулось в столицу. Было объявлено о смерти императора. Империю принял Иовиан, затем Валентиниан, а с 364 — бывший сподвижник Юлиана (возможно, участник Восточного похода) — Валент Нечестивый. Он царствовал до 378 года.
На этом классическая история ставит точку в жизни Юлиана.
Однако он не погиб. Неизвестно, где он странствовал пять лет, но к 368 году вновь объявился на
Я — Христос, помазанник Божий, царь назарейский! — что-то в этом роде говорил он встречавшим его, и это была чистая правда.
Разумеется, не существует и не может существовать никаких документов о возвращении Юлиана. Если они и были, то их уничтожили правители. Отсюда начинается история Василия Великого.
Нерон (Рим, Национальный музей) — «исторический дубликат» императора Валента, он же — Понтий Пилат
Традиционные биографии Юлиана и Василия до странности схожи. Родились в одно время, учились в одном учебном заведении, были образованнейшими людьми своего времени, очень рано проявили свою ученость (как и Иисус). Василий был из семьи царя, как и Юлиан… И все же в традиционной истории есть некая неувязка с Василием. Получается, что во время правления и Юлиана, и Валента был еще какой-то «параллельный» царь, Василий Великий. Причем Юлиан и Василий жили душа в душу, совместно проводили реформы, а Валент и Василий страшно враждовали. Историки никак не могут уяснить, что Василий — всего-навсего значит «царь», это не имя собственное.
Это базилевс Юлиан.
Народ принял его с восторгом! Многие помнили его, другие слышали о его деяниях. Во всяком случае народу он был более мил, чем Валент. Его вход в Царьград описан в Евангелии, как вход Иисуса Христа в Иерусалим.
Что же делать императору, его чиновникам, военачальникам, предавшим своего господина? Они не могли открыто признать его правоту, но не могли и допустить, чтобы Юлиан свободно разгуливал по империи и рассказывал правду. Они его боялись!
Тут нам представляется уместным привести биографические параллели царей Израильского царства и императоров Ромейской империи IV века, сделанные А. Т. Фоменко в части, касающейся библейского царя Ахава и императора Валента.
Надо сказать, что в Евангелии Валент не только «наложился» на царя Ирода, он как бы разделился на два лица — Ирода и Пилата. Есть и еще одно доказательство тождества Иисуса и Юлиана (Василия): провал в их биографиях в несколько лет. Для Юлиана — это его Восточный поход и последующие странствия, для Иисуса — разрыв между его хождениями по стране и входом в Иерусалим, для Василия — некое «удаление в пустынь».
Итак, «устрашенный» Валент (а чего бы ему устрашаться, если вины за собой не чувствовал?) должен срочно
Официально Валент не может отдать приказа о казни: ведь если станет известно, что казнен богопомазанник, каждому будет ясно, что император, якобы имеющий власть от Бога, не просто смертен, но и преступно смертен. Валент заявляет, что «он умывает руки». Таким образом, распятие осуществляется как бы помимо его воли. Только так можно объяснить непоследовательность власти в принятии решения о казни. Если бы Валент (Пилат) на самом делене желал этой смерти, ее бы не было. (Заметим, что в Иудее общепринятым способом казни, как прямо указано в Евангелии, было побитие камнями, а вовсе не распятие на кресте).
В ночь казни происходит лунное затмение (21 марта 368 года), что идеально соответствует Евангелию и является астрономическим доказательством. Затмение приводит властей предержащих в ужас. Пользуясь возникшей паникой, приверженцы Юлиана снимают его с креста (столба, по греческой версии) и прячут.
Все пережитое отвратило бывшего императора от мирской суеты. Очнувшись (воскресение из мертвых), он отверг уговоры возобновить борьбу за трон. Он, конечно, получил бы поддержку. В некоторых районах империи события весны 368 года вызвали религиозные восстания, но решение его было однозначным.
«Царствие мое не от мира сего» — так отвечал он тем, кто желал вновь втянуть его в политику.
Ему позволили заниматься божественными делами без претензий на царство. 15 июня 368 года Василий Великий был провозглашен архиепископом. Он автор не только литургии своего имени, но и ряда богословских трудов, создатель христианской космографии.
Реальный Иисус Христос: мумия Великого царя Мессии (Ра-Мессу Миамуна) (Египет, Каир. Рис. художника Я. А. Чахрова с натуры)
Понятно, почему его жизнь после распятия не нашла отражения в Евангелиях. Мессия по определению своему не может быть побежденным, он всегда — победитель. Даже его проигрыш должен обратиться победой! Так, в Евангелиях распятие стало кульминацией жизни Иисуса, превратилось в спасение и искупление всего человечества.
Истинная смерть Юлиана (1 января 379 года) опять породила смуту. Те, кто видел его мертвым, свидетельствовали об этом, кто не видел — не верили и объявляли первых предателями. Иоанн Златоуст заклеймил этим словом иуд — секту богославцев, свидетелей смерти Юлиана (Василия). Здесь исток легенды об ученике Иисуса, предателе Иуде.
Мы наблюдаем только дваслучая в истории христианства, когда не только сам пророк, но и все его братья и сестры причислены в дальнейшем к лику святых. Пророки эти — евангельский Иисус Христос и Василий Великий.
Как пишет Н. Морозов, хронологически с жизнью Василия Великого, то есть евангельского Христа, совпадает и жизнь еврейского исторического деятеля Гиллеля Великого (333–370). Имя его, произошедшее от слова Эллель-Ие (Прославленный Бога — по-еврейски) в греческом произношении превратилось в восклицание, и по сю пору существующее в христианском богослужении: аллилуйя!