Новая теория жизни. Первый разговор

Я

Но для того чтобы ты не думал, что мы уходим в теорию матрицы или симуляции, давай обсудим такие острые углы и краеугольные камни реальности, как риск и совесть, а к игре как фундаментальному явлению вернёмся в разговоре чуть позже. Обрати пока только внимание на следующее.

Игра – это уникальный продукт для запуска нужного в той или иной ситуации гормона. Игра провоцирует запуск комплекса чувств и деятельности чего-то нового, наталкивает на размышление о разных ситуациях в жизни, учит простым или даже сложным вещам. При этом у игры как грани реальности есть уникальная способность – стираться как некое нереальное событие, но при этом сохранять её достижения, фиксируя это на острие угла реальности – памяти.

Через игру можно вжиться в любую роль и надеть маску любого персонажа. Это позволяет

не только проявить себя в непохожих для реальности ситуациях, но и появиться там или в том месте, где тебя никогда не будет и где твоя текущая реальность не сможет создать похожих условий. А как ты уже понял, каждое определённое событие и явление вокруг тебя позволяет по-своему запустить чувства внутри тебя, что даёт возможность расширить и развить своё внутреннее я. Игра, в которой человек становится кем-то другим или принимает в ней чей-то облик, становится толчком для возможности наблюдать за миром, с одной стороны; с другой стороны, может вызвать интерес захватить то пространство, в котором происходят события этой игры. Так, Каин в своей игре захватывает пространство, в котором отсутствует Авель (где отсутствует его брат), а Авель в своей игре наблюдает за тем, сможет ли Каин вспомнить, что рядом любимый брат, а не одна из тех овец, которых пасёт сам Авель, как пастух, и которая мешает жить всему стаду. Почему Авель меняет реальность? Потому что, понимая замысел Каина, продолжает действовать так же, как он действовал прежде, развивая себя, направляя свою «правильную» молитву Богу, пытаясь через разговор повлиять на намерение брата, но при этом не боясь смерти. Боязнь смерти должна была бы привести Авеля к изменению своего поведения и стать основой для того, чтобы Каин почувствовал своё преимущество перед Авелем и стал лучшим в молитве перед Богом. Но этого не произошло.

Урок о грани реальности – игра, состоит в том, чтобы через игру понять потребность самого человека в реальности или его отрешение к реальности. Игра – это тот режим, в котором человек получает для себя определённую выгоду или интерес; иногда игра становится способом наблюдения за самой реальностью, с целью научиться чему-то, поболеть за команду или за кого-то лично, возможно, даже стать судьёй в этой игре или сделать в ней какие-то свои первые или вторые достижения.

Грань реальности игра – это то, без чего невозможно представить всю человеческую цивилизацию на Земле, да и, пожалуй, всю ту, что существует во всей Вселенной.

РИСК И СОВЕСТЬ – КРАЕУГОЛЬНЫЕ КАМНИ РЕАЛЬНОСТИ

Риск – это не только риск совершить что-то или риск что-то проиграть во время игры. Риск – это все действия человека, сопряжённые с доблестью, отвагой, честью, принесением жертвы ради чего-то или кого-то, совершение других подвигов и поступков, которые не могут быть описаны стандартными условиями выполнения человеком предписанных ему моральных, этических или законных требований в конкретную минуту. Некоторые подобные действия переходят в разряд мистических или религиозных проявлений личности или задействуют такие глубинные струны человека, что он способен совершить нечто за гранью обычного понимания, вплоть до принесения в жертву своей жизни.

Иногда кажется, что риск в таких ситуациях рождается из правил, учебников, предписаний, заранее продуманных сюжетов. Хотя, это тоже бывает, например, чей-то храбрый пример заставляет соратников действовать подобным образом. Но на рискованность человека влияют всё-таки те самые гормоны, о которых мы с тобой уже говорили. Так, повышенный адреналин и грелин усиливают рискованность человека, а принятие рискованных решений увеличивается; наоборот, повышенный дофамин уменьшает склонность к рискам. Тестостерон, эстроген, вазопрессин могут также влиять на уровень риска. Но риск и рискованность, как ты понимаешь, более сложный механизм, чем просто запуск и действие гормонов и наличие экстремального поведения в человеке; гормон – это следствие. Как ты уже догадался, чувства и в этом случае должны все эти гормоны запускать и поддерживать, чтобы риск человека оставался на определённом уровне. Это также и к совести, кстати, относится. Чувства становятся причиной и для гормона, и для появления риска и совести. Нельзя

забывать, что всё это биохимия и поэтому выглядит как круговорот чувств и гормонов, а также причинно-следственных связей.

Риск в человеке окрашивается в разные поведенческие цвета и может доходить до диаметрально противоположных вершин своего проявления. Одна вершина риска – это вершина Каина, когда риск становится воплощением насилия или насильственной игрой. Риск в этих случаях переходит из азарта в целенаправленное вредительство и разбойничество – технику причинения другому человеку вреда или лишения чего-либо ближнего своего. Тут иногда не стоит даже цель что-то выиграть, а стоит задача просто нанести вред, не вдаваясь в причины и последствия, но осознавая, что такое поведение несёт угрозу и разрушение другим и даже себе.

Другая вершина риска – это вершина Авеля, которая переходит из куража в целенаправленное спасение – технику жертвенности и жертвы. Здесь на первом месте стоит задача спасения и созидания того, что есть рядом. В этом случае целью не всегда является выигрыш, но есть замысел как можно больше спасти и не дать возможность разрушиться чему-то вокруг.

Риск в описанных ситуациях связан всегда с двумя концептуальными вещами – это следование предопределённостям и заведомо свершившимся событиям, в которых азарт тащит человека к вредительству через кражу чужого или разрыв этой предопределённости и недопущение пагубных событий, в которых кураж несёт человека к спасению через жертву.

Реальность не всегда связана с этими вершинами проявления риска или крайностями риска. Риск – это, в целом, запуск и точка входа некой игры как грани реальности, в которой реальность теряет свою обычную форму. Пощекотать нервы или найти способ рискнуть чем-либо ради того, чтобы получить долю азарта или куража, позволяют разные рисковые мероприятия, аттракционы, азартные игры и вполне обычные подколы или шутки над своим соседом. Не стоит думать только, что вся игра исходит только от риска. Риск может стать следствием игры, а входной точкой может быть острый угол реальности – замысел, детство, одиночество или любой другой. У углов реальности тоже происходит круговорот причинно-следственных связей. Игра, как и сон, строится на работе органов твоего тела, и в том числе чувств, а также реализации своего я в окружающем пространстве. Риск, как и совесть, смешивают и разделяют грани реальности, отчего они становятся условными и даже взаимодополняющими. Мы недавно говорили о том, что игра – это режим, который может существовать в других гранях реальности и поэтому может объединять не только грани реальности, но вообще сами «другие» реальности как таковые. Так вот именно риск способствует такому положению вещей, когда режим игры становится длительным и проникающим во всё и всюду; совесть в этой части, наоборот, стремится вернуть реальность в обычный нормальный режим, не позволяет ей смешиваться с другими гранями реальности. Совесть – это стеснение человека от бесконечного захвата «других» реальностей. Когда человек стесняется залезать туда, где он становится лишним.

Совесть – это ещё один краеугольный камень реальности, от которого зависит очень многое в деятельности человека и движении его в личном плазменном потоке жизни. Совесть, как и риск, тоже имеет две вершины – Каина и Авеля. Совесть Каина – это совесть человека в стандартных ситуациях. Каин, например, тоже сокрушался по поводу убийства своего брата, хотя бы потому, что ему предстояло за это понести наказание. «Наказание моё большое, нежели снести можно», – обращается Каин к Богу (Быт. 4:13). Совесть Авеля – это совесть о неидеальном мире, совесть об изменении неизбежных ситуаций, ведущих к погибели мира; совесть, которая доходит до жертвы собой ради спасения этого мира.

«И сказал Каин Авелю, брату своему, пойдем в поле. И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его» (Быт. 4:13). Сокрушённая молитва Авеля Богу – это и есть стремление достичь того, что обычному человеку кажется непосильным, что для Каина казалось просто невозможным. Совесть Авеля – это совесть о погубившем себя Каине, в которого Авель до последнего сохраняет веру как в брата, способного не идти на поводу у своих инстинктов, соблазнов и злобы, а переломить ситуацию и поднять самого себя на другой уровень.