Новое собрание химических философов
Шрифт:
Переход от белого к красному характерен сменой мимолётных оттенков, среди которых наиболее различим жёлтый. Часто игра этих цветов символизируется павлином, а в текстах Адептов именуется павлиньим хвостом. Это переход от серебра к золоту. Вот почему госпожа Алхимия отделяет золотые монеты от серебряных. Что касается окончательного торжества алхимиков, то оно всегда символизируется только красным цветом.
XXIV.
Многие ищут философскую воду, но немногие понимают, что в этих поисках необходима философская сталь, отверзающая руду. XVIII в.
XXV. Шестая фигура из «Книги Авраама Еврея», истолковываемой Николаем Фламелем.
Кровь невинных младенцев — другое название философской воды. XVIII в.
XXVI. Рисунок философа Солидония.
Красный Царь с чёрно-бело-красным стягом. Философский субъект, единый на трёх стадиях его приготовления.
XXVII. Рисунок философа Солидония.
Лунные Белый Царь и Белая Царица с лунным плодом.
XXVIII. Рисунок философа Солидония.
Солнечные Красный Царь и Жёлтая Царица с солнечным плодом.
XXIX. Нотр-Дам де Метц. Многочисленные образы философского субъекта.
XXX. Нотр-Дам де Осер.
Ноев Ковчег — равно как Иона во чреве кита, премного любимый алхимиками образ. Говорят, ковчег построен из дуба той же породы, что и знаменитый старый дуплистый дуб Фламеля.
XXXI. Руанский собор.
Закрытая и открытая книга. Излюбленный образ герметических философов. Изначальная материя до и после обработки.
XXXII. Нотр-Дам де Нуайон. Царь на колеснице.
Сюжет, напоминающий VII аркан Tarot. Царь-Триумфатор, играющий на дудке (музыкальное искусство), едет в колеснице (разумеется, на той самой триумфальной колеснице антимония), запряжённой двумя двойными
XXXIII. У русалки приключились роды.
Происхождение одной ртути от другой. Дер. Савино Городецкого уезда Нижегородской губ. XIX в.
XXXIV. Дмитриевский собор во Владимире. Белокаменная резьба. XII в.
Соединение сульфура и меркурия в одном философском субъекте. Отрубленная голова обозначает пепел, выпавший в Философском Яйце после реакции.
XXXV. Изразцы Царских палат Ипатьевского монастыря в Костроме.
«И дурак на него уповает». Упавшая набок держава в точности соответствует по своему начертанию иероглифу витриола (известный алхимический акростих: «Visitatem interiora terrae…»). XVII в.
XXXVI. Церковь Воскресения на Дебре в Костроме. Въездные ворота. XVII в.
Пеликан, выкармливающий деток собственной кровью. Наш Камень, согласно добрым Авторам, своею же кровью питается. Во всяком случае, сам он и его питание — одного истока.
XXXVII. Село Погост близ Гуся-Железного. Колокольня. XVIII в.
Алхимик, работающий у атанора. На печи написано: «святаго кивота завета Господня». Религиозное таинство удочеряется алхимическим Деланием. Сюжет инспирирован А. Р. Баташовым.
Выходные данные
Claude d'YGÉ
NOUVELLE ASSAMBLÉE des PHILOSOPHES CHYMIQUES
Aperçus sur le Grand-Œuvre d'après les meilleurs auteurs
Préface d'Eugène CANSELIET
Textes Alchimiques
suivis de:
l’Explication très curieuse des Enigmes et Figures Hierogliphiques qui sont au grand portail de Notre-Dame de Paris par le Sieur ESPRIT GOBINEAU DE MONTLUISANT
et de:
La Parole Délaissée du comte BERNARD de LA MARCHE TRÉVISANE
DERVY — LIVRES
6, rue de Savoie, Paris — Vie
Клод д'Иже
НОВОЕ СОБРАНИЕ ХИМИЧЕСКИХ ФИЛОСОФОВ
Очерк Великого Делания по следам лучших авторов
Предисловие Эжена КАНСЕЛЬЕ
Алхимические тексты, в том числе:
Премного любопытное разъяснение Загадок и Фигур Иероглифических, изображённых на главном портале собора Нотр-Дам де Пари, предпринятое г-ном ЭСПРИ ДЕ МОНЛУИЗАНОМ
а также:
Покинутое Слово, трактат БЕРНАРА, графа ТРЕВИЗАНСКОЙ МАРКИ
Перевод с французского ВЕКОВ К. А. (г. Гусь-Хрустальный)
ÆNIGMA