Новый Библейский Комментарий Часть 2 (Ветхий Завет)

Карсон Дональд

12–15 Благословение на будущее. Как прекрасно передана в псалме ситуация после восшествия Давида на престол, когда он воспевал славу Господу за дарованные ему новые победы (1—5), за постоянное спасительное вмешательство Господа при возникающих угрозах (6— 11) и Его заботу о будущем! Ключом ко всему служит упование на Господа (15) во всем: в благословении семьи, благополучии и процветании общества и всей нации. Разросшиеся растения (12) — твердо укорененные и обильно питаемые. Изваянные столпы (12) — собирательный образ силы, безопасности и красоты, а также сопричастности к созиданию прочного общества: положение женщины, жены и матери в социальной структуре здорового общества подобно столпам, поддерживающим все здание, частью которого они являются. Тучны (14а) —

свидетельство обильного урожая. В ст. 14 имеются в виду также последствия различных войн, в том числе страдания и скорбь по погибшим. Блажен — действительно счастлив народ, у которого Господь есть Бог!

Псалом 144. Алфавитный псалом: великое славословие

Этот псалом алфавитный, в еврейском тексте отсутствует лишь одно двустишие, начинающееся с буквы «нун». Высказывается предположение, что оно было утеряно, и большинство комментаторов приветствуют дополнительное двустишие–нун, введенное в некоторых переводах. Однако не вполне ясно, правомерно ли такое дополнение. Гораздо проще понять, почему в некоторые переводы введено новое двустишие, чем объяснить, каким образом оно было когда–то утрачено (если это вообще имело место). Четкий характер еврейской поэзии предполагает подчинение формы содержанию, а потому мы должны принять во внимание возможность того, что поэт мог намеренно опустить одну букву, подчеркивая тем самым, что ограниченный человеческий разум, даже с помощью откровения не способен полностью охватить всю славу Божью. Псалом начинается и завершается заявлениями (1—2 и 21) о намерении вознести великую хвалу Господу. Псалом открывается личным восхвалением, но к ст. 21 становится ясно, что «всякая плоть», все сущее должно прославить Такого Бога. Содержание этого псалма–хвалы можно подразделить на три части, которые открываются словами: «Велик Господь» (3–7), «Щедр и милостив» (8–16), «Праведен Господь» (17—20). Если ввести двустишие–нун в ст. 13 (как это сделано в русской Библии), то появится еще один раздел: «Верен Господь» (136—16). Но в рамках такого подразделения атрибуты Господа тесно переплетаются между собой, ибо Бог един, и нет противоречий в Его характере: Его величие включает Его благость и праведность (3, 7), Его милосердие включает Его могущество и величие (8, 11—13), Его праведность включает Его благость и милость (17–19).

3–7 Величие Господа определяется как безграничное, вызывающее восторг и благоговение; Он благ, праведен и неизменно верен во всем. Заметьте, что тесное переплетение общего и частного свидетельства открывает во всей полноте Его характер и прошлые деяния. Деяния Господа говорят о Его могуществе, они чудодейственны по своей природе (дивны), вызывают благоговейный трепет.

8—16 Благость и милость Господа проявляются как неотъемлемые Его атрибуты во «всех делах Его» (8—9); о них свидетельствует и Его народ (10—16). Особое благорасположение Господа к народу завета (8, Исх. 34:6–7) сочетается с Его благостью ко всем (9). Все должны благословлять Его, но особенно Его святым (10). Именно им следует проповедовать и о Его могуществе (11) и о славе Его правления как Царя (12), о Его верности Своему слову (136), Его поддержке всем обездоленным (14) и обеспечении всех нужд их (15—16). 9 Щедроты Его — см.: Пс. 102:13. 10 Святые — те, к кому обращена Его любовь и милость, кто отвечает ему взаимной любовью (1 Ин. 4:19) и имеет любовь друг к другу (1 Ин. 4:11).

17—20 Справедливость Господа неотделима от Его благости. Все Его дела праведны (17), и призывающие Его должны обращаться к Нему «в истине» и получат поддержку (18–20). Святой и праведный Господь не перестает быть ближайшим родственником (близок) Своему народу, который обращается с молитвой к Нему. При этом, Он взирает на их искренность (18), благоговение (19) и их любовь (20). Его праведность — милосердна; она любящая, исполняющая просьбы, спасающая, направляющая, но и святая.

Псалмы 145–150. Непрерывная хвала

Книга псалмов начинается (Пс. 1:1) с благословения человека («блажен муж») и завершается пятикратным благословением Бога: «Хвали, душа моя, Господа», «Хвалите Господа» и др. В этих псалмах не говорится о личных нуждах, просьбах, нет явных указаний на конкретные исторические события, они все

сосредоточены на Боге, на прославлении Господа. Славословие начинается с личной хвалы (Пс. 145:1), затем идет восхваление Господа народом Его (Пс. 146:1; 147:1) и, наконец, — прославление всей вселенной (Пс. 148:1,7). Однако если весь мир должен воздать хвалу за содеянное Господом для Израиля (Пс. 148:13— 14), то непрестанно должен славить Его и народ, посвятивший себя великой миссии (Пс. 149), пока все сущее — «все дышащее» не восславит Господа (Пс. 150:6).

Псалом 145. Индивидуальная хвала

Псалмопевец хочет «восхвалять Господа» всем сердцем и душой, всей жизнью своей (1—2). 3—4 Он убежден, что только Господь достоин такой хвалы, ибо все упования на человека, независимо от его положения в обществе, призрачны и ненадежны. 5–10 Напротив, Господь показал Себя Богом спасающим (Бог Иаковлев), Который открылся людям как единственный Спаситель (Господь, Исх. 6:6,7) и как их Бог (Бог твой). Он — Бог всемогущий и неизменно верный (6), милосердный ко всем, в социальном (7) и личностном плане (8), нравственно безупречный и нелицеприятный (9), обеспечивающий нужды взывающих к Нему; Он — Бог, Который всегда рядом с нами! Воздай же Ему хвалу и благодарность!

Псалом 146. Восхваление Господа народом Его

Структура этого псалма определяется призывами к славословию в ст. 1 и 7. Каждый раздел представляет Бога как Творца. 1—6: Господь Вседержитель. Он знает вселенную до мельчайших деталей (4) и проявляет Свою заботу о каждом нуждающемся в среде Своего народа (2–3), предъявляя нравственные требования, изначально присущие всем Его акциям (6). 7–11: Господь Промыслитель. Он поддерживает жизнь на земле, а также обеспечивает нужды людей; однако в отношении людей Он действует на основе нравственных критериев, т. е. «благоволит» к соблюдающим заповеди Его и «уповающим на милость Его».

1 Это сладостно, ибо Он сладостен. Сердцу сладостно изливаться в благодарении и хвале Такому Богу. Ст. 2 разъясняет Его щедроты и милости: Он заботится о стабильности и безопасности Своего народа — Израиля, Он «исцеляет… и врачует скорби» каждого из «сокрушенных сердцем» (3). Изгнанники — рассеянные по другим народам, причем не обязательно угнанные в вавилонский плен, но в общем смысле этого слова — испытывающие тяготы на чужбине. Ст. 4 — ср.: Ис. 40:26. В Ветхом Завете Творец понимается не только как Создатель всего сущего, но и как Вседержитель, Который поддерживает, контролирует и направляет все в установленном Им порядке вещей. В ст. 5 подчеркивается также, что сотворенный Им порядок открывает Его могущество и безграничный, непостижимый разум. 6 Смиренных — находящихся в самых бедственных жизненных обстоятельствах. 8—9 Творец также управляет всеми природными процессами, развитием и обеспечением жизнедеятельности живых существ. Это происходит не механически или путем самоопределения, но являет Его провидение в созданном Им гармоничном мире.

10–11 Силу — обычно военную силу, доблесть, удаль. Коня — конь — символ военной мощи, так как количеством колесниц и коней измерялось могущество державы. Но самое большое преимущество в военной кампании — иметь своим союзником Самого Бога (11), Который ждет от нас праведности и упования на Него: надежды на «милость Его», которая побуждает к действию Его безграничную любовь.

Псалом 147. Призыв к Израилю воспеть хвалу Господу

Этот псалом учит нас, что слово Господне — контролирующий фактор, определяющий ход вещей, и что следование слову Господа отличает Его народ от всех других. 1–9 Как в Пс. 146 ст. 7–11 опираются на ст. 1–6, где разъясняются условия благословения Божьего (ср.: Пс. 146:10—11 со ст. 6), так, в свою очередь, данный фрагмент опирается на Пс. 146:7—11: благочестие и терпеливое упование в Пс. 146:11 определяются откровением Его слова (Пс. 147:8—9). Это фундамент, основа жизни, ибо (4–7) слово Божье — действенная и всемогущая сила, управляющая миром в разных ситуациях (5—7). Ст. 4—7 заключены между утверждениями, высказанными в ст. 2–3 и 8–9: Господь гарантирует безопасность и удовлетворение нужд Своего народа (2—3); знание Его слова (8) делает этот народ уникальным (9; Втор. 4:5—8).