Новый Библейский Комментарий Часть 3 (Новый Завет)

Карсон Дональд

Следует отметить, что оба эти аргумента не настолько сильны, чтобы победить традицию.

1. По поводу портрета апостола Павла см.: комментарии к Деяниям святых Апостолов в этом томе.

2. Второй аргумент частично базируется на общепринятом представлении, будто бы сначала первые христиане ожидали второго пришествия Иисуса в любой ближайший момент и только несколько позднее продолжительная отсрочка Его пришествия навела их на мысль, что они в чем–то допустили ошибку, и возвращение Христа отложено до неопределенного будущего. Но, с одной стороны, все факты решительно свидетельствуют против

того, что первые христиане ждали возвращения Иисуса непосредственно сразу после Его воскресения. С другой стороны, в Евангелии от Луки нет ни намека на то, что ожидание возвращения Христа утратило все свое значение (см.: 12:35–40; 17:20–37; 18:8; 21:5–36). Что до предположения, будто Церковь уже была организована как институт, то это, очевидно, не так. Достаточно сравнить Евангелие от Луки с работами ранних отцов Церкви, чтобы это осознать.

Короче говоря, все аргументы против авторства Луки на поверку оказываются совершенно несостоятельными.

Время написания Евангелия нам не известно. Существуют две весьма вероятных возможности. Во–первых, Евангелие от Луки могло быть написано в самом начале 60–х гг. I в. Во–вторых, его написание можно датировать более поздним временем, что–то около 80 г. н. э. Все зависит от того, знал ли автор в момент написания своего Евангелия о том, что сбылось пророчество Иисуса об уничтожении Иерусалимского храма, и знал ли он о гибели апостола Павла, когда писал Книгу Деяния святых Апостолов. Большинство ученых склонны дать утвердительный ответ на оба вопроса, но в действительности мы просто не знаем этого.

Место написания также остается неточно установленным. Ранние традиции полагают, что Лука писал свой труд в Ахайе (Греция). Однако использование текста Евангелия от Марка позволяет предположить связь с Римом. Опять же мы просто не знаем этого.

Дополнительная литература

Wilcock M. The Message of Luke, BST (IVP, 1979).

Morris L. Luke, TNTC (IVP/UK/ Eerdmans, 1988).

Gooding D. According to Luke (IVP/UK, 1987).

Evans C. A. The Gospel of Luke, NIBC (Hendrickson, 1990).

Marshall I. H. Luke: Historian and Theologian (Paternoster/Zondervan, 1988).

Содержание

Структурно Евангелие от Луки напоминает Евангелия от Марка и от Матфея. В Евангелии от Марка жизнеописание Иисуса Христа подразделяется на два периода: галилейский и иудейский. Лука поместил историю о рождении Иисуса в самое начало (как и Матфей), а последнее путешествие Иисуса Христа в Иерусалим он дополнил некоторыми подробностями.

1:1—4 Вступление

1:5 — 2:52 Рождение и детство Иисуса Христа

1:5—25 Возвещение о рождении Иоанна Крестителя

1:26–38 Благовестие о рождении Иисуса Христа

1:39–56 Встреча Марии и Елисаветы

1:57—80 Рождение Иоанна

2:1—20 Рождение Иисуса

2:21—40 Принесение Иисуса в храм

2:41—52 Отрок Иисус посещает Иерусалимский храм на Пасху

3:1 — 4:13

Иоанн Креститель и Иисус Христос

3:1—20 Проповедь Иоанна Крестителя

3:21–22 Крещение Иисуса

3:23–38 Родословие Иисуса

4:1—13 Искушение в пустыне

4:14 — 9:50 Служение Иисуса в Галилее

4:14 — 5:11 Благие вести о Царстве

5:12 — 6:11 Начало противостояния Иисуса и фарисеев

6:12–49 Наставление Иисуса ученикам

7:1–50 Сострадание Мессии

8:1—21 Иисус говорит притчами

8:22–56 Иисус совершает чудеса

9:1–50 Иисус Христос и двенадцать апостолов

9:51 — 19:10 Путешествие в Иерусалим

9:51 — 10:24 Обязанности и преимущества учеников Иисуса

10:25 — 11:13 Отличительные черты последователей учения

11:14–54 Противостояние фарисеям

12:1 — 13:9 Готовность к предстоящему кризису

13:10–35 Спасительное действие Божьего правления

14:1—24 Иисус на обеде у фарисейского начальника

14:25—35 Цена следования за Иисусом

15:1—32 Благовестие для отверженных

16:1—31 Предупреждение о богатстве

17:1–19 Наставление ученикам

17:20–18:8 Пришествие Сына Человеческого

18:9 — 19:10 Кому возможно спастись?

19:11 — 21:38 Иисус проповедует в Иерусалиме

19:11—27 Притча о десяти минах

19:28—40 Въезд Иисуса Христа в Иерусалим

19:41–48 Судьба Иерусалима

20:1 — 21:4 Проповедь в Иерусалимском храме

21:5–38 О разрушении храма и кончине века

22:1 — 24:53 Смерть и воскресение Иисуса Христа

22:1–38 Последняя вечеря

22:39–53 Моление о чаше и взятие Иисуса под стражу

22:54–71 Иудейский суд

23:1–25 Римский суд

23:26—49 Распятие Иисуса

23:50—56 Погребение Иисуса

24:1—53 Воскресение Иисуса

Комментарий

1:1–4 Вступление

В отличие от евангелистов Матфея, Марка и Иоанна, Лука по примеру греческих историков начинает свое Евангелие с краткого вступления, написанного на прекрасном греческом, которым пользовались в то время для создания исторических и философских трактатов. Евангелие от Луки обращено ко всему миру и позволяет христианскому учению занять достойное место в мировой истории; именно с этой целью автор избрал современный ему литературный стиль.

События, известные нам из Деяний святых Апостолов, вновь пересказываются Лукой. Почему он счел необходимым создать еще одну книгу, посвященную основам христианского учения? Причина заключалась в том, что, по мнению Луки, следовало дополнить историю жизненного пути Иисуса Христа рассказом о событиях, которые произошли сразу же после Его распятия и воскресения.

Проведя тщательные исследования, Лука смог упорядочить хронологию и изложить жизнеописание Иисуса Христа последовательно и четко. Подобно своим предшественникам, Лука черпал информацию из свидетельств апостолов и их соратников, которых считал достаточно надежным источником.