Новый завет

Unknown Author 1

рят: «Смотрите, вот обжора и пьяница, приятель сборщи­ков податей и прочих

грешников!» Но Божья Мудрость свои­ми делами оправдана.

Затем Иисус стал укорять города, где было совершено боль­шинство Его

чудес, за то, что они не отвратились от грехов: — Горе тебе, Хоразин! Горе тебе, Вифсаида! Если бы в Тире и в Сидоне

свершились те чудеса, какие свершились у вас, они давно бы, в рубище и

пепле, отвратились от грехов. И по­тому, говорю вам, Тиру

и Сидону

будет легче в День Суда, чем вам! И ты, Капернаум, думаешь, до небес тебя превознесут? Нет, до недр земных низвергнут! Если

бы в Содоме свершились те чудеса, какие свершились у вас, он бы стоял и

поныне. И потому, говорю вам, земле содомской будет легче в День Суда, чем тебе!

И сказал тогда Иисус:

— Отец, Владыка неба и земли! Благодарю Тебя за то, что Ты открыл простым

и малым сокрытое от мудрых и разум­ных! Да, Отец, такова была Твоя

благая воля! Мой Отец все вверил Мне. Никто не знает Сына, кроме Отца, и Отца никто не знает, кроме Сына и того, кому Сын пожелает от­крыть.

Придите все ко Мне, измученные тяжкою ношей! Я дам вам отдых! Наденьте

на себя ярмо Моих заповедей

. Хоразин и Вифсаида - города неподалеку от Капернаума. Тир и Сидон -

вет­хозаветные пророки гневно обличали жителей этих городов за то, что они

отвергали Бога и Его волю. В рубище и пепле - в знак раскаяния и

сокруше­ния о своих грехах люди надевали темную одежду из грубой шерсти

или мешковины и посыпали голову пеплом.

. простым и малым - буквально: «детям»; здесь в переносном смысле: про­стые люди, принявшие Весть Бога о прощении грешников и ставшие

уче­никами Иисуса. Мудрые и разумные - это фарисеи и религиозная

верхуш­ка, отказавшиеся принять волю Бога (ср. Ис . и Кор .).

. Я дам вам отдых - субботний отдых, предписанный Законом Моисея, пони­мался как предварение вечного отдохновения в Небесном Царстве (см.

Евр .; .-; Откр .). . Ярмо надевалось на шею рабочему

скоту; в пере­носном же значении оно является символом покорности и

тяжелого труда. Но у евреев также широко употреблялись выражения: «надеть

на себя ярмо заповедей» или «ярмо Закона», «ярмо мудрости» (ср. Сир

.-).

.- Лк .- . Ис .-; Иез .-.; Иоиль 3-~; Ам

.9-; Зах -2- .2 Быт .2ер -; Ис .- . Мф .

.- Лк ю.- . Ин .; -3; . .29H.

Gospel.p653307.02.2005, 10:50

.–. Евангелист Матфей

и у Меня учитесь: потому что Я мягок и кроток сердцем, и вы наконец

отдохнете, ведь заповеди Мои просты и ноша Моя легка!

12 Однажды Иисус шел в субботу через поле. Его ученики проголодались и

стали срывать колосья и есть. Фарисеи, увидев это, сказали Ему: — Смотри,

Твои ученики делают то, чего нельзя делать в суб­боту!

— А разве вы не читали, что сделал Давид, когда сам он и люди его

голодали? — спросил их Иисус. — Что он вошел в дом Божий и ел жертвенный

хлеб, который нельзя было есть ни ему, ни его людям, а одним только

священникам? Или вы не читали в Законе Моисея, что по субботам

священни­ки в Храме нарушают субботу, но это не считается виной? Говорю

вам: здесь нечто большее, чем Храм! А если бы вы знали, что значат

слова: «Милосердия хочу Я, а не жерт­воприношений», вы бы не стали

осуждать неповинных. Ведь Сын человеческий — господин над субботой.

Уйдя оттуда, Иисус пришел в синагогу. Там был человек с сухой рукой.

— Разрешено ли в субботу лечить? — спросили у Иисуса. На самом же деле они

искали, в чем Его обвинить.

— Найдется ли среди вас человек, который, имея одну-един-ственную овцу, не вытащит ее, если она в субботу упала в

и. Закон Моисея разрешал проголодавшимся путникам срывать в поле коло­сья

и есть зерна (ср. Втор .).

12. Фарисеи сочли действия учеников жатвой и молотьбой, что было

запреще­но в субботу.

12. жертвенный хлеб - ср. Лев .-. Во времена Давида его разрешалось

есть всякому, кто не был ритуально осквернен, но позже только священникам.

12. нарушают субботу - тем, что совершали жертвоприношения, но Храм

счи­тался важнее субботы.

12. нечто большее, чем Храм - в некоторых рукописях: «Тот, кто больше

Хра­ма».

12. с сухой рукой - с давно парализованной и уже атрофированной. В

субботу запрещалось лечение, кроме случаев, требовавших срочной помощи.

I2.- Мк .-; Лк .- 12. Втор . 12.- Цар .- 12. Лев

. 12. Числ .- 12. Мф .; Ос . 12.- Мк .-; Лк .-

12. Лк .

Gospel.p653407.02.2005, 10:50

Радостная Весть .–.

яму? — ответил Иисус. — А человек ведь много дороже овцы. Так что делать

добро в субботу разрешается. Потом Он говорит тому человеку: — Протяни руку.

Тот протянул — и рука стала здоровой. А фарисеи ушли и стали думать

вместе, как им погубить Иисуса. Узнав об этом, Иисус оттуда ушел. За

Ним пошло много на­роду. Он всех исцелил, но велел им никому не

говорить о Нем. Все это произошло, чтобы исполнилось сказанное через

пророка Исайю: «Вот Служитель Мой, которого Я избрал, Возлюбленный Мой, отрада Моей души. Ему Я дарую Мой Дух, и Он возвестит Мой Суд народам.

Не будет спорить Он, не будет кричать, речей на улицах произносить не будет, не переломит надломленного