Нужен ли миру мир

Фарбер Александр

Средневековое общество являлось корпоративным. Люди в таком обществе относились к какой-либо корпорации и обладали соответствующими этой корпорации правами. Дворянин и мещанин имели разные права. Безземельный крестьянин не мог рассчитывать на то же отношение в суде, какое было у крупного землевладельца.

Вместе с новыми веяниями появляются новые законы, ограничивающие произвол и налоговые аппетиты правителя, а так же вседозволенность богатейших слоёв общества. Эти новые законы регламентируют жизнь государства, защищают интересы непривилегированных слоев населения против открытого произвола. Вырастают представительные учреждения Европы, первый прообраз будущих органов законодательной власти.

Новые

времена разрушают патриархальную семью и общину. До этого было принято жить большими семьями, в которых родители учили детей профессии, дети содержали престарелых родителей. Семья выполняла функции социального страхования и защиты своих членов. Кровная месть — вендетта — существовала ранее не только в Италии или на Кавказе. Это был обычный способ улаживания конфликтов в средневековых общинах. Именно существование вендетты, а не государственная власть, являлось тогда фактором сдерживания преступлений. Община использовалась властью, как аппарат для сбора податей и регулирования пользования землёй. Соответственно, вся жизнь человека проходила в своей общине. Человек, не входивший в какое-либо сообщество людей — община, гильдия, войско — оставался без работы и без средств существования.

Для эпохи капитализма характерно разрушение патриархальной семьи. Капитализму не нужно такое количество населения занятого в сельском хозяйстве. Ему необходимы работники на предприятиях. Предприятия по мере надобности открываются и закрываются в разных частях страны. Для этого работники должны быть, кроме всего прочего, более мобильны. Постепенно функции семьи и общины берёт на себя государство. Оно открывает профессиональные учебные заведения, организовывает социальное страхование, увеличивает полицейский аппарат, вводит пенсионное обеспечение. Капиталистическое государство делает из человека, привыкшего к жизни в группе, индивидуалиста. Все эти шаги разрушают и семейные, и общинные связи.

В современном западном государстве человек чувствует себя более защищённым, чем в средневековом. Сведена на нет система кровной мести. Упразднена абсолютная власть главы семьи над женой и детьми. В прежних обществах муж мог почти безнаказанно избивать или убить жену. Родители могли продавать детей в рабство. В современных обществах развитых стран таких порядков не существует.

С зарождением капитализма меняется взгляд людей на богатство и на тех, кто владеет им. Отношение к богатству в христианстве вложено в уста самого Иисуса Христа. В Евангелие от Матфея он говорит своим ученикам: «трудно богатому войти в Царство Небесное; и еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие». Несмотря на разночтения, эта мысль встречается почти без изменений в Евангелиях от Марка и от Луки. Такое же отношение к богатству в Талмуде и Коране.

До начала нового времени сверх прибыли богатых людей было принято тратить. Золото, бриллианты, роскошные дворцы, балы. Единственная возможность для богатого попасть в Царство Небесное была в пожертвовании части своих денег на благотворительные цели. Эти деньги шли на строительство церквей, больниц, приютов и т. п. Их передавали монастырям и нищим. Никому не приходило в голову другое применение для этих денег.

Совсем по-другому предстаёт богатый человек у создателя современной экономической теории и идеолога капитализма, Адама Смита. По Смиту полученную прибыль богатый человек вкладывает в расширение производства. Для этого он нанимает новых работников, а, следовательно, обеспечивает работой и, соответственно, заработком всё большее количество людей вокруг. С другой стороны, богатому человеку не выгодно, если его сограждане будут бедны. Они тогда не смогут купить его товар. Значит, он будет платить хорошую зарплату своим работникам, дабы у них была высокая покупательская способность. Итак,

взгляд человека на богатство в корне изменился. Быть богатым становится полезно для всех.

В XVII веке голландцы создают новый тип парусного корабля, «флайт». С его появлением стали возможны массовые перевозки невиданных прежде масштабов. Появляются предпосылки для создания Мирового рынка.

Просветители XVIII века, наблюдая эти изменения, приходили к выводу о скором возникновении космополитического общества. Это общество должно было объединить весь человеческий род без различия происхождения и вероисповедания. Однако мечты эти развеялись во второй половине XIX века. К этому времени в мире усилились тенденции к национальной и культурной обособленности.

Современный капитализм

В теории Адама Смита всё выглядит красиво и благообразно. До сегодняшнего дня обывателя убеждают в правильности этой теории. По этому поводу российский учёный Александр Зиновьев вспоминает анекдот: «Воспитательница в детском саду рассказывала детям о том, каким прекрасным является советское общество. Один из детей заплакал. Воспитательница спросила, почему он заплакал. Ребенок ответил, что он хочет в Советском Союзе».

В те времена, когда Адам Смит создавал свою теорию капитализма, другой гений, Гёте, в своём творении «Фауст» написал следующие слова: «Суха теория, мой друг, но древо жизни зеленеет…». На практике, оказалось, что богатый человек в первую очередь озабочен зарабатыванием денег и совершенно не намерен ими делиться.

В самом деле, богатый человек, капиталист, создаёт новые рабочие места. Однако его целью является получение прибыли, а не забота о своих согражданах. Даже если создание новых рабочих мест повлечёт за собой уничтожение большего количества старых, капиталиста это не остановит. На заре развития капитализма появился выгодный бизнес — разведение овец для получения шерсти. В Англии и Испании тысячи крестьян были согнаны со своих земель, занятых под пастбища. Те обнищавшие крестьяне Англии, которых не казнили за бродяжничество, вынуждены были за гроши наниматься на новые мануфактуры или соглашаться на рабский труд на плантациях Северной Америки. Крестьяне Испании попадали на подобные же плантации в Южной Америке.

Развитие капитализма в Америке сулило огромные барыши. Америка продавала в Европе сахар, кофе, табак, хлопок в огромных количествах. Для выращивания этих культур требовалось большое количество рабочих рук. Однако, капиталисты не стремились привлекать к работе своих сограждан или граждан других стран, суля им высокие заработки. В этой ситуации развился новый бизнес — работорговля. Дело это было настолько прибыльно, что создавались целые акционерные общества. Тысячи судов вывозили из Африки до 100 тысяч рабов в год. Около трети из них умирало во время плавания. Позже многие тысячи умирали от тяжёлой работы на плантациях. Выгоднее было привозить новых рабов, чем ждать пока вырастут в неволе дети привезённых.

Не хотели капиталисты устраивать свой бизнес согласно Адаму Смиту. Появление фабрик и крупных сельскохозяйственных предприятий разорило множество ремесленников и крестьян. Они вынуждены были наниматься на эти предприятия, где, благодаря разделению труда, не было необходимости в высокой квалификации большого количества работников. Трудовой день составлял 12–15 часов и за работу платили гроши.

Более-менее приемлемые условия труда и повышение заработной платы произошло не вследствие того, что промышленники пересмотрели свои взгляды и поняли необходимость заботы о своих рабочих. Улучшение условий к концу XIX века произошло после бурных митингов и кровавых столкновений рабочих с полицией, в результате борьбы профсоюзов. В Англии к началу XX века было введено социальное страхование, появились пособия по безработице и небольшие пенсии.