О «бессмертии» души

Флоровский Георгий Васильевич

[11] Эта мысль прекрасно разработана Германом Шульцем (Hermann Schultz) в его поучительной книге Die Voraussetzungen der christlichen Lehre von der Unsterblichkeit (Gottingen, 1861).

[12] London: S.P.C.K., 1951

[13] Цит.соч., стр. 70.

В Восточном обряде отрывок из Ин 1,1-17 читается на Пасху, а не на Рождество (как на Западе).

[14] Последование погребения, стихиры на блаженны, стихиры самогласны.

[15] В Новом Завете слово καινοζ обозначает не столько нечто новое, сколько заключительное,

«относящееся к последней цели». По всему тексту слово, очевидно, несет эсхатологический смысл. Ср. статью Бема (Behm) sub voce в Kittel’s Worterbuch, III, 451 и далее.

[16] Св. Максим Исповедник, Вопросоответы к Фалассию, воп. 39, ст. 3; Capit. quinquies cent. II,39. Urs von Balthasar, Kosmische Liturgie: Maximus der Bekenner (Freiburg i/Br., 1941), 367 и далее (или французское издание, Paris, 1947, стр. 265 и далее). К сожалению, толкование Бальтазара, по меньшей мере, неполно.