О буддизме и буддистах. Статьи разных лет. 1969–2011

Жуковская Наталия Львовна

²¹⁷ Hummel S. Ein Parivara des Gautama Buddha // Asiatische Studien. Bern, 1964. № 1–2. S. 21.

²¹⁸ Gоеtz Н. Das Tier… S. 122.

²¹⁹ Ibid.

²²⁰ Jisl L. Ein Beitrag zur Ikonographischen Deutung der Tibetischen Ritual dolche // Annals of the Naprstek Museum. I. Prague, 1962. S. 81.

²²¹ Gоеtz Н. Das Tier… S. 118.

²²² Vira R., Сhandra L. A New Tibeto-Mongol Pantheon. Tab,

табл. 39.

²²³ Ринчен Б. Соемба — эмблема свободы и независимости монгольского народа / в сб.: Из нашего культурного наследия. Улан-Батор, 1958. C. 15.

²²⁴ Gоеtz Н. Das Tier… S. 124.

²²⁵ Gоnda J. Mensch und Tier im alten India // Studium generale. Berlin, 1967. Jg. 20. Hf. 2. S. 110.

²²⁶ См.: Sarkar A. Snake-cult in World Religious // Modern Review. Vol. III. № 4–5. Calcutta, 1962.

²²⁷ Ibid. P. 307.

²²⁸ Hummel S. Ein Parivara des Gautama Buddha. S. 21.

²²⁹ Sarkar A. Snake-cult… P. 393.

²³⁰ См.: Vira R., Chandra L. A New Tibeto-Mongol Pantheon.

²³¹ Hummel S. Ein Parivara des Gautama Buddha. S. 21.

²³² Vira R., Chandra L. A New Tibeto-Mongol Pantheon. Tab. 64, 69.

²³³ Бернштам A. H. Изображение быка в находках из Ноин-у-линских курганов // Проблемы истории докапиталистических обществ. 1935. № 5–6. C. 130. Относительно Огуз-кагана ряд исследователей полагают, что это довольно поздняя персонификация древнетюркского этнонима «огуз», этимологизируемого как «племена», «объединение племен» (см.: Кононов А. Н. Родословная туркмен. М. – Л., 1958. C. 83–84).

²³⁴ О культе деревьев см.: Фрэзер Д. Золотая ветвь (гл. «Культ деревьев»). Вып. I. M., 1928; Штернберг Л. Я. Эволюция религиозных верований, в кн.: «Первобытная религия в свете этнографии. Л., 1936; Зеленин Д. К. Тотемы-деревья в сказаниях и обрядах европейских народов. М. – Л., 1937; Кагаров Е. Г. Культ фетишей, растений и животных в Древней Греции. СПб., 1913.

²³⁵ Латынин Б. А. Мировое дерево, древо жизни в орнаменте и фольклоре Восточной Европы // Известия Гос. академии истории материальной культуры. Вып. 69. Л., 1933.С. 23–25; Городцов В. А. Дако-сарматские религиозные элементы в русском народном творчестве // Труды Гос. исторического музея. Вып. I. M., 1926. С. 18; Рыбаков Б. А. Древние элементы в русском народном творчестве // Сов. этнография. 1948. № 1. С. 103.

²³⁶ Зеленин Д. К. Культ онгонов в Сибири. М. – Л., 1936. С. 392.

²³⁷ Михайловский В. М. Шаманство (Сравнительно-этнографические очерки). М., 1892. С. 94.

²³⁸ Топоров В. Н.

К реконструкции некоторых мифологических представлений (на материале буддийского изобразительного искусства) // Народы Азии и Африки. 1964. № 3. С. 105–106.

²³⁹ Богораз В. Г. Эйнштейн и религия. М. – Пг., 1923. С. 30.

²⁴⁰ Иванов С. В. К семантике изображений на старинных бурятских онгонах // Сборник МАЭ. Т. XVII. М. – Л., 1957. См. изображения онгонов на с. 104, 110, 127; Hummel S. Grundziige einer Urgeschichte der tibetischen Kultur // Jahrbuch des Museums fur Volkerkunde zu Leipzig. 1954. Bd. XIII. S. 87.

²⁴¹ Волчок Б. Я. Изображения на объектах… C. 57.

²⁴² Кагаров Е. Г. Культ фетишей, растений и животных в Древней Греции. C. 143.

²⁴³ Бытие, III, 7.

²⁴⁴ Марк, XI, 13–14.

²⁴⁵ Волчок Б. Я. Изображения на объектах… C. 58.

²⁴⁶ Штернберг Л. Я. Первобытная религия в свете этнографии. Л., 1936. C. 450.

²⁴⁷ Эту точку зрения Л. Я. Штернберга приводит Е. Г. Кагаров в работе: Мифологический образ дерева, растущего корнями вверх // Доклады Академии наук. 1928. C. 334.

²⁴⁸ Упанишады / пер. с санскр. С. Я. Сыркина. М., 1967. C. 100.

²⁴⁹ Кагаров Е. Г. Мифологический образ дерева, растущего корнями вверх. C. 331.

²⁵⁰ Волчок Б. Я. Изображения на объектах… C. 59.

²⁵¹ Штернберг Л. Я. Первобытная религия… C. 452.

²⁵² Anuruddha R P. An Introduction into Lamaism. Hoshiarpur, 1959. P. 65–69.

²⁵³ Волчок Б. Я. Изображения на объектах… C. 61.

²⁵⁴ Там же. C. 61.

²⁵⁵ Hummel S. Boy Dances at the New Years Festival in Lhasa // East and West. Vol. 13. № 1. Rome, 1962. S. 25.

²⁵⁶ Ibid. S. 25–26.

²⁵⁷ Иванов В. В., Топоров В. Н. Славянские языковые моделирующие семиотические системы (древний период). М., 1965; Топоров В. Н. К реконструкции некоторых мифологических представлений (на материале буддийского изобразительного искусства) // Народы Азии и Африки. 1964. № 3.

²⁵⁸ Несмотря на явное выпадение Австралии за пределы географических границ рассматриваемых зон, автор счел возможным при реконструкции пути развития отдельных религиозных идей привлекать стадиально близкие аналогии. Допустимость подобного приема автор считает вполне доказательно сформулированной как по отношению к религиозной, так и к другим системам. См. в работах: Зализняк А. А., Иванов Вяч. Вс., Топоров В. Н. О возможности структурно-типологического изучения некоторых моделирующих семиотических систем, в сб.: Структурно-типологические исследования. М., 1962. C. 139; Формозов А. А. Очерки по первобытному искусству. М., 1969. C. 19.