О евреях
Шрифт:
Таким образом, наиболее правдоподобным следует считать неудачн ую попытку иудеев укрыть Иисуса от римлян. Зная мнительность и жестокость Понтия Пилата, проворовавшегося, кстати , на должности прокуратора Иудеи, сомневаться в том, что он казнил Иисуса, испугавшись восстания иудеев под его руководством, не приходится. Об этом свидетельствует и текст таблички, повешенной на грудь казнённого: "Царь иудейский".
И, наконец, справедливо ли утверждение христианских богословов о том, что Иисус Христос из Назарета - это
Поскольку само слово "Христос" есть греческий перевод слова "Мессия" (помазанник Божий), то идея эта легла в основу христианской веры. Отвергая мессианство Иисуса, иудейские богословы фактически отвергают христианство. Это сильнейший удар по самолюбию иерархов церкви. Забыть такое нельзя. Но справедливо ли это утверждение? Справедливо - утверждают иудейские богословы и доказывают это следующим образом.
Чтобы решить, является ли Иисус Мессией, следует, прежде всего, обратиться к понятию "приход Мессии", которое введено Пророками древнего Израиля; именно наличие их пророчеств и заставляло людей ожидать прихода Мессии. Таким образом, если человек объявляет себя (или кто-то объявляет его) Мессией, то следует проверить - соответствует ли этот человек пророчествам о Мессии, совершил ли он то, что иудейские Пророки ожидают от Мессии.
Согласно Пророкам, Мессия - это царь и духовный вождь иудеев. При жизни и правлении Царя-Мессии, пишут Пророки, совершится "Избавление", т.е. освобождение всего мира. Оно будет в реальности, явным и несомненным для всех людей. Прежде всего, во времена Мессии прекратятся войны, настанет всеобщий мир и благоденствие, и все люди, наслаждаясь покоем и гармонией, смогут посвятить себя познанию Бога и духовному совершенствованию. Об этом говорит Пророк Исайя (60:16-62).
Пророк Иеремия (23:5) говорит, что Мессия будет потомком царя Давида.
Иисус потомком царя Давида не был - он был сыном плотника Иосифа и Марии.
Следует также учесть ещё одно обстоятельство. Когда у иудеев было собственное независимое государство, царская власть передавалась по наследству только в том случае, если наследник был её достоин во всех смыслах. Но и в этом случае его должен был избрать народ. (Царь Ирод - исключение, так как он был назначен на царствие оккупантами, т.е. римлянами). Но Пророки и судьи только представляли царя, а решающую роль играло народное решение.
Ещё один момент в этой истории заслуживает напоминания. Дело в том, что в центре внимания Пророков находится не личность Мессии - этот вопрос не подлежит обсуждению, так он определён Законом. Пророки говорят о тех задачах, которые стоят перед Мессией, и о тех изменениях, которые он должен привнести в мир. Это следует понимать так: с приходом Мессии истинная духовность должна реализовать себя в материальной жизни: для того и создан человек Богом, чтобы освятить, "возделать" окружающий мир - и себя вместе с ним. Освятить - значит установить справедливость и мир, а "возделать" - значит принести благополучие людям.
Только осознав предсказания Пророков, утверждают иудейские богословы, можно понять, что Иисус погиб, так и не выполнив ничего из того, что было предназначено, и чего ждали от Мессии Пророки и люди.
Однако, в окружении Иисуса нашлись люди, которые не могли и не хотели смириться со случившимся. И они решили его "перетолковать". Концепцию Мессии, сформулированную Пророками, они заменили
Эти "поправки" иудейские богословы определили неверными по той причине, что они представляют собой неверное объяснение причины смерти Иисуса, сохранив у людей веру в "уже пришедшего Мессию", в его воскресение и второе пришествие для осуществления того, что предназначено осуществить Мессии.
***
Создавая "Новый Израиль" и выставляя евреев, независимо от их вероисповедания, людьми второго сорта, людьми, которые могут только обманывать и эксплуатировать народы, на землях которых они якобы благоденствуют, христианские (и мусульманские) богословы, некоторое время обладавшие властью над королями, властями и лендлордами, а затем попавшие в их слуги, преследовали таким образом только одну цель - не допустить распространение иудаизма - религии, впервые проповедующей, в отличие от других религий, свободу.
Так, Апостол Павел в "Послании к римлянам" учит: "благословляйте, а не проклинайте" (12:14), "побеждайте зло добром" (12:21), "всякая душа да будет покорна высшим властям" (13:1). Этические нормы в посланиях Павла выполняют охранительную функцию и сводятся к требованиям повиновения властям предержащим и признанию, что "нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены" (Послание римлянам. 13:1). Смирение и покорность выдвигаются в качестве нравственного эталона; "никому не воздавайте злом за зло" (Рим. 12:16), "утешайтесь надеждою" (Рим. 12:12). А как бороться за свободу Павел не учит.
Иудаизм, проповедуя абсолютную власть Бога, признаёт за человеком свободу воли. Это понятие в иудаизме трактуется как способность к самостоятельному принятию решения вне зависимости от определённых обстоятельств, но только в пределах, обусловленных Моисеевыми Законами. Из этого догмата вытекает, что свобода воли - фактор, обусловливающий развитие индивидуума, постижение им прав человека и стремление к творческому труду и инновациям. Согласно же Павлу, жизнь человека предопределена от рождения до смерти.
Ещё одна причина, по которой христианские богословы проповедовали, а также и сейчас некоторые из них ещё проповедуют антииудаизм и вытекающую из него антиеврейскую идеологию - это зависть.
Как уже говорилось, итальянское Возрождение возникло в местах компактного проживания иудеев. Но к этому следует добавить, что, оказавшись в Европе вместе с римлянами, иудеи принимали активное участие в создании таких, сегодня всемирно известных городов, как Барселона и Сантьяго-де-Компостела, Тулуза и Париж, Кельн, Трир и Франкфурт, Краков и Варшава и ряда других. Эта деятельность осуществлялась среди галлов, вандалов, визиготов, норманнов, франков, кельтов задолго до того, как из этого пестрого конгломерата образовались великие европейские нации и великая европейская культура.