О расовых доктринах: несостоятельны, но правдоподобны

СССР Внутренний Предиктор

[79] Образно говоря: комплект матрешек образует порядок вложенности. Вложенные “матрешки” разных порядков (комплектов) могут дружить между собой, когда объемлющие “матрешки” ведут войну, либо иначе: объемлющие могут жить в мире, а вложенные строить друг против друга козни. Разница между порядками вложения матрешек и эгрегоров только в том, что на каждом уровне

порядка вложенности

в матрешке - одна матрешка, а в эгрегоре на каждом его уровне

порядка

вложенности

может быть несколько эгрегоров одного уровня значимости.

[80] Образно говоря, всякое общество можно уподобить ткани: последовательности предков по мужской (при патриархате) либо женской (при матриархате) родословным, уходящие в прошлое, образуют основу ткани; ответвляющиеся линии родословных по братьям (при патриархате) либо сестрам (при матриархате) образуют новые линии основы, которые замещают собой пресекшиеся роды. Браки - нормально не родственников - переплетают родовые нити основы между собой, образуя тем самым из не связанных между собой родословных нитей основы переплетение ткани общественной жизни.

[81] Еще раз напомним, что алгоритм - преемственная последовательность действий, выполнение которой позволяет достичь определенных целей. Алгоритм может быть распределен своими разными фрагментами между разными субъектами и объектами. В силу последнего обстоятельства алгоритм, реально выполняющийся в жизни общества, может быть не видим никому из его членов как целостность, представляющая собой совокупность целей и средств, и способов их достижения. Если это имеет место, а цели объективно антинародны, то алгоритм описывается известным афоризмом Жванецкого-Черномырдина: «Хотели как лучше, а получилось как всегда».

[82] В осознанном освоении личностью этой информации и состоит один из аспектов её всечеловечности.

[83] В переводе М.-Н.О. Османова сказано: «Воистину, твой Господь прощает людям, если даже они нечестивцы, и, воистину, Господь твой суров в наказании».

[84] Такова психологическая подоплека Великой Октябрьской социалистической революции.

В частности, все разговоры о святости Николая II и о том, что народ изменил царю, по умолчанию предполагают, что царь был в праве допустить втягивание России в две войны (русско-японскую и первую мировую ХХ века), не подготовив её к решительным и эффективным боевым действиям, но простонародье обязано было покорно сложить головы на «алтарь отечества», - по существу как скоты на скотобойне - искупая своей жертвенной кровью несоответствие правящей “элиты” взятой ею на себя миссии: большинство подвигов - преодоление последствий чьих-то преступлений. А после какого ни на есть завершения войны простонародье обязано де было еще и поблагодарить царя и правящую “элиту” за их “мудрое” водительство народа, а по существу за то, что множество людей по обе стороны линий фронтов погибло, множество

стало калеками, множество детей осиротело и не могло получить правильного воспитания в неполных семьях, утративших кормильцев.

А если простонародье чуяло, что будь иная политика, то не было бы и обеих войн, и те проблемы, которые стояли перед Россией, можно и дулжно было решить иными средствами?
– Так что разрушение исторически сложившегося общественного устройства, поддерживаемого “элитой” и династией, глухих и слепых к вызову времени, - защита простонародьем будущего своих детей, будущего народов России и всего мира от рецидивов маразма и “элитарного” разврата, выявившихся в русско-японской и первой мировой войны ХХ века.

[85] Вопрос о разделении потребностей на демографически обусловленные и деградационно-паразитические обстоятельно рассмотрен в наших работах “Мертвая вода” (в редакции 1998 г.) и “Краткий курс…”.

[86] Молитва - дело добровольное, а вот подвергнуть принудительному посту и производительному труду можно и в порядке самозащиты общества от бесящихся с жиру, поскольку в этом случае открывается возможность, что под давлением обстоятельств, перекипев злобой, они всё же образумятся, после чего обратятся к молитве уже по доброй воле и будут жить по-человечному.

[87] Бог не возлагает на душу ничего, кроме возможного для неё (Коран, неоднократно, в частности: 2:233, 2:286).

[88] Это очень ярко явила “элита”, взявшаяся за реформирование России и других государств на территории СССР в постмарксистскую эпоху. Они создали множество новых проблем, не решив ни одной из унаследованных от марксистов. Способность отяготить других обременительными проблемами и самим жрать при этом в три горла - знак даже не бесполезной никчемности, а просто вредоносности.

[89] В последние годы издано достаточно литературы, где наши современники вспоминают о своей прошлой жизни в качестве представителей правящей “элиты” и высших “жрецов”-магов Атлантиды, о катастрофе; уничтожившей эту цивилизацию; о том, как по завершении катастрофы, они из воплощения в воплощение работали над возобновлением её прежнего образа жизни в нынешней цивилизации. В частности, эта тематика в разных её гранях освещена по личным воспоминаниям и на основе традиций в книгах:

Б.М.Моносов “Бешеная скачка на бледном коне, или по эту сторону магии”. (СПб, «ИКАМ», 1992);

Вильям И. Томпсон “Острова вне времени” (Киев, издательство «София», 1995 г.)

Теун Марез “Учение Толтеков”. Тома 1 - 3 (Киев, Москва, «София», 1997, 1998 гг.).

[90] Обоснование высказанных утверждений изложено в наших работах “Мертвая вода” в редакции 1998 г., “Троцкизм - это «вчера», но никак не «завтра»”, “От матриархата к человечности…”