О судьбах народов и человечества
Шрифт:
На Страшном Суде легче будет Индии, Китаю и Японии, нежели Европе – ей там будет весьма нелегко. Ведь поначалу была она верной, а затем изменила вере» (с. 384, 385).
Святитель не раз в своих работах обращал внимание на страшный грех Европы: мало того, что она сама отвернулась от Христа; своим поведением она настраивает против себя другие народы, которые полагают, что христианство – что-то в высшей степени безнравственное. Вот рассуждения Николая Сербского: «Что вы думаете о Европе? Африка и Азия именуют европейцев белыми демонами; исходя из этого они могли бы назвать Европу Белой Демонией. Белой – из-за цвета кожи, а Демонией –
Завершая свои размышления о том круге, который проделала Европа за две тысячи лет, святитель опять завершает их своим обращением к сербскому народу: «А ты, Сербия, куда отправилась ты вслед за Европой? Никогда не шла ты по ее пути и не ступала за ней по пятам. Своя была у тебя мысль, своя вера, свой Господь и свой путь. Вернись назад – к тому, что твое, если хочешь спастись и жить. Возвратись с чужой блевотины к своему Христу, и Он осветит тебя и спасет. Аминь».
В очередной раз напомню, что эти слова святителя в полной мере обращены и к России, которую Николай Сербский любил и на которую возлагал большие надежды. Он был свидетелем того, как Россия через девять с лишним столетий после ее крещения святым равноапостольным князем Владимиром в 1917 году вновь вернулась на «блевотину свою». Он был уверен, что русский народ найдет в себе силы выбраться из этой «грязной лужи». Господь попустит русскому народу увидеть агонию языческой Европы. Она заставит Россию ужаснуться и начать свое возвращение к Богу.
Скорченная Европа
Современное толкование гласит: из всех континентов на этом свете Европа больше всего представляет собой согбенную женщину. С тех пор, как европейские религиозные вожди без ведома и воли своих народов отделились от истинной Христовой Церкви, которая на Востоке, – [оттоле] европейское человечество начало все более клониться долу, опуская голову к земле. ХХ век стал наиболее болезненным в его жизни. Ибо в этом столетии голова европейцев склонилась так низко, что сопрягалась с коленями… Под этим углом согбенной женщины следует рассматривать и оценивать всю жизнь Европы за многие минувшие столетия.
Святитель Николай Сербский использует разные евангельские и библейские образы для того, чтобы раскрыть суть духовного кризиса, переживаемого Европой.
Один из ярких образов Европы, который мы встречаем на страницах работы «Сербскому народу – из окна темницы» 100 , – сравнение ее с женщиной, которая жила во времена Иисуса Христа и которая на протяжении восемнадцати лет пребывала в скрюченном состоянии. В Евангелии от Луки читаем: «В одной из синагог учил Он в субботу. Там была женщина, восемнадцать лет имевшая духа немощи: она была скорчена и не могла выпрямиться» (Лк. 13, 10–11).
100
Святитель Николай Сербский. Сербскому народу – из окна темницы // Святитель Николай Сербский (Велимирович). Творения. Т. 8. С нами Бог / Пер. С. Фонова. М.: Паломник, 2010. Далее приводятся цитаты из этого источника с указанием страниц в скобках.
Святитель
Если евангельская женщина пребывала в скрюченном состоянии восемнадцать лет, то Европа начала скрючиваться еще тысячу лет назад. Формально точкой отсчета этого процесса можно считать 1054 год. В учебниках по истории пишут, что это дата Великой схизмы (раскола). Согласно учебникам, имел место раскол между западной частью единой Церкви (находящейся под водительством Папы Римского) и восточной частью, под которой понимается Константинопольский патриархат и четыре восточных патриархата. Однако с точки зрения Восточной Церкви, или Православия, то, что произошло в 1054 году, правильнее называть отпадением западной (римо-католической) церкви от Единой Соборной Церкви. Отпадение имело причины догматического, канонического, литургического и дисциплинарного характера. Опуская многие детали хроники противостояния восточной и западной частей Церкви, отмечу, что в 1054 году папа Лев IX направил патриарху Константинопольскому Михаилу Керуларию послание, которое в обоснование папских притязаний на полноту власти в Церкви содержало пространные извлечения из поддельного документа, известного как Дарственная Константина, настаивая на его подлинности. Патриарх отверг притязания папы на верховенство, после чего Лев послал в том же году легатов в Константинополь для улаживания спора. 16 июля 1054 года, уже после смерти самого папы Льва IX, три папских легата вошли в собор Святой Софии и положили на алтарь грамоту, предающую анафеме патриарха. В ответ на это 20 июля патриарх предал анафеме легатов. После это были, конечно, попытки восстановления единства Церкви, но все они кончались неудачей 101 . А Европа при этом все дальше отходила от Бога, а западная церковь (руководимая папами) стала все больше интересоваться властью в мире сем. Кажется, последние надежды на возможность соединения исчезли после того, как в 1204 году европейские крестоносцы (четвертый крестовый поход) захватили и разграбили Константинополь.
101
В 1964 году в Иерусалиме состоялась встреча между патриархом Афинагором, предстоятелем Константинопольской Православной Церкви, и папой римским Павлом VI, в результате которой в декабре 1965 года были сняты взаимные анафемы и подписана совместная декларация. Однако «жест справедливости и взаимного прощения» не имел никакого практического или канонического значения: сама декларация гласила: «Папа Павел VI и патриарх Афинагор I со своим Синодом сознают, что этот жест справедливости и взаимного прощения недостаточен для того, чтобы положить конец разногласиям, как древним, так и недавним, все еще остающимся между Римско-католической Церковью и Церковью Православной».
Конец ознакомительного фрагмента.