О том, что философствовать - это значит учиться умирать
Шрифт:
Что вам до нее - и когда вы умерли, и когда живы? Когда живы - потому, что вы существуете; когда умерли - потому, что вас больше не существует.
Никто не умирает прежде своего час. То время, что останется после вас, не более ваше, чем то, что протекало до вашего рождения; и ваше дело тут сторона: Respice enim quam nil ad nos ante acta vetustas Temporiis aeterni fuerit. [49]
Где бы ни окончилась ваша жизнь, там ей и конец. Мера жизни не в ее длительности, а в том, как вы использовали ее: иной прожил долго, да пожил мал; не мешкай те, пока пребываете здесь. Ваша воля, а не количество прожитых лет определяет продолжительность вашей жизни. Неужели вы думали, что никогда так и не доберетесь туда, куда идете, не останавливаясь? Да есть ли такая
Не начинает ли шататься все вокруг вас, едва пошатнетесь вы сами? Существует ли что-нибудь, что не старилось бы вместе с вами? Тысячи людей, тысячи животных, тысячи других существ умирают в то же мгновение, что и вы: Nam nox nulla diem, neque noctem aurora secuta est, Quae non audierit mistos vagitibus aegris Ploratus, mortis cimits et funeris atri. [51]
Что пользы пятиться перед тем, от чего вам все равно не уйти? Вы видели многих, кто умер в самое время, ибо избавился, благодаря этому, от великих несчастий. Но видели ли вы хоть кого-нибудь, кому бы смерть причинила их? Не очень-то умно осуждать то, что ие испытано вами, ни на себе, ни на другом. Почему же ты жалуешься и на меня и на свою участь? Разве мы несправедливы к тебе? Кому же надлежит управлять: нам ли тобою или тебе нами? Еще до завершения сроков твоих, жизнь твоя уже завершилась. Маленький человечек такой же цельный человек, как и большой. Ни людей, ни жизнь человеческую не измерить локтями. Хирон отверг для себя бессмертие, узнав от Сатурна, своего отца, бога бесконечного времени, каковы свойства этого бессмертия [52]. Вдумайтесь хорошенько в то, что называют вечной жизнью, и вы поймете, насколько она была бы для человека более тягостной и нестерпимой, чем та, что я даровала ему. Если бы у вас не было смерти, вы без конца осыпали б меня проклятиями за то, что я вас лишила ее. Я сознательно подмешала к ней чуточку горечи, дабы, принимая во внимание доступность ее, воспрепятствовать вам слишком жадно и безрассудно устремляться навстречу ей. Чтобы привить вам ту умеренность, которой я от вас требую, а именно, чтобы вы не отвращались от жизни и вместе с тем не бежали от смерти, я сделала и ту и другую наполовину сладостными и наполовину скорбными.
Я внушила Фалесу, первому из ваших мудрецов, ту мысль, что жить и умирать - это одно и то же. И когда кто-то спросил его, почему же, в таком случае, он все-таки не умирает, он весьма мудро ответил: "Именно потому, что это одно и то же.
Вода, земля, воздух, огонь и другое, из чего сложено мое здание, суть в такой же мере орудия твоей жизни, как и орудия твоей смерти. К чему страшиться тебе последнего дня? Он лишь в такой же мере способствует твоей смерти, как и все прочие. Последний шаг не есть причина усталости, он лишь дает ее почувствовать. Все дни твоей жизни ведут тебя к смерти; последний только подводит к ней".
Таковы благие наставления нашей родительницы-природы. Я часто задумывался над тем, почему смерть на войне - все равно, касается ли это нас самих или кого-либо иного, - кажется нам несравненно менее страшной, чем у себя дома; в противном случае, армия состояла бы из одних плакс да врачей; и еще: почему, несмотря на то, что смерть везде и всюду все та же, крестьяне и люди низкого звания относятся к ней много проще, чем все остальные? Я полагаю, что тут дело в печальных лицах и устрашающей обстановке, среди которых мы ее видим и которые порождают в нас страх еще больший, чем сама смерть. Какая новая, совсем необычная картина: стоны и рыдания матери, жены, детей, растерянные и смущенные посетители, услуги многочисленной челяди, их заплаканные и бледные лица, комната, в которую не допускается дневной свет, зажженные свечи, врачи и священники у нашего изголовья! Короче говоря, вокруг нас ничего, кроме испуга и ужаса. Мы уже заживо облачены в саван и преданы погребению. Дети боятся своих новых приятелей, когда видят их в маске, - то же происходит и с
[1] ...философствовать - это... приуготовлять себя к смерти.
– Цицерон. Тускуланские беседы, I, 30.
[2] ...жить в свое удовольствие...
– См. Екклезиаст, III, 12.
[3] Давайте оставим эти мелкие ухищрения (лат).
– Сенека. Письма, 117, 30.
[4] ...Ксенофил, умерший в возрасте ста шести лет...
– Валерий Максим, VIII, 13, 3. Здесь у Монтеня неточность: Ксенофил - философ, а музыкант Аристоксен.
[5] Все мы влекомы к одному и тому же; для всех встряхивается урна, позже ли, раньше ли - выпадет жребий и нас для вечной погибели обречет ладье
[Харона] (лат).
– Гораций. Оды, II, 3, 25 cл
[6] Она всегда угрожает, словно скала Тантала (лат).
– Цицерон. О высшем благе и высшем зле, I, 18.
[7] ... ни сицилийские яства не будут услаждать его, ни пение птиц и игра на кифаре не возвратят ему сна (лат). Гораций. Оды. III, I. 18 cл.
[8] Он тревожится о пути, считает дни, отмеряет жизнь дальностью дорог и мучим мыслями о грядущих бедствиях (лат).
– Клавдиан. Против Руфина, II, 137-138.
[9] Он задумал идти, вывернув голову назад (лат).
– Лукреций, IV, 472.
[10] ...слог, обозначавший на языке римлян "смерть"...
– По-латыни смерть mors. [11] ...по нашему нынешнему летосчислению...
– Карл IX ордонансом 1563 г. повелел считать началом года 1 января. Раньше год начинался с пасхи.
[12] ...памятуя о Мафусаиле...
– Согласно библейской легенде, патриарх Мафусаил прожил 969 лет.
[13] Человек не в состоянии предусмотреть, чего ему должно избегать в то или иное мгновение (лат).
– Го- раций, Оды, II, 13, 13-14.
[14] ...кто мог... подумать, что герцог Бретонский будет раздавлен в толпе...
– Монтень имеет в виду герцога Бретонского Жана II, погибшего в 1305 г. Климент V до своего избрания папой был архиепископом бордоским; вот почему Монтень называет его своим соседом.
[15] ...один из королей наших был убит... в общей забаве...
– Так окончил жизнь Генрих II, смертельно раненный в 1559 г. на турнире, который был устроен по случаю свадьбы его дочери.
[16] ...скончался раненный вепрем.
– Филипп IV Красивый, гонитель тамплиеров, погиб на охоте в 1131 г.
[17] ...умер, подавившись виноградной косточкой...
– По преданию, так умер древнегреческий лирик Анакреонт (VI в. до н. г.).
[18] ...я предпочел бы казаться слабоумным и бездарным, лишь бы мои недостатки развлекали меня или, по крайней мере, обманывали, чем их сознавать и терзаться от этого (лат).
– Гораций. Послания, II, 2,126 cл. лишь бы мои недостатки развлекали меня...
[19] Ведь она преследует и беглеца-мужа и не щадит ни поджилок, ни робкой спины трусливого юноши (лат).
– Гораций. Оды, III. 2. 14 cл.
[20] Пусть он предусмотрительно покрыл покрыл себя железом и медью, смерть все же извлечет из доспехов его защищенную голову (лат).
– Пропорций, III, 18, 25-26.
[21] Считай всякий день, что тебе выпал, последним, н будет милым тот час, на который ты не надеялся (лат).
– Гораций. Послания, I, 4, 13-14.
[22] Когда мой цветущий возраст переживи! свою веселую весну (лат). Катулл, LXVIII, 16.
[23] Он отживет свое, и никогда уже нельзя будет призвать его назад (лат). Лукреций, III, 915.
[24] Всякий человек столь же хрупок, как все прочие; всякий одинаково не уверен в завтрашнем дне (лат).
– Сенека. Письма, 91, 16.
[25] К чему нам в быстротечной жизни дерзко домогаться столь многого? (лат).
– Гораций. Оды, II. 16, 17.
[26] О я несчастный, о жалкий!
– восклицают они.
– Один горестный день отнял у меня дары жизни (лат). Лукреций. III, 898-899.