О вреде одежды и пользе обнажения
Шрифт:
В ставшей бестселлером и изданной тиражом более 8 млн экземпляров книге «Радость секса» известный американский врач — психотерапевт Алекс Комфорт отмечает (цитирую по изданию: Екатеринбург, Литур, 2002 г.): «Мы обнаруживаем, что все больше и больше времени проводим обнаженными, и нагота действует на наш выбор одежды и мебели (например, кресла подбираются такие, чтобы они не липли к голому телу). Современный молодой человек лишен комплексов, и нагота для него не ритуал, а естественное состояние».
По существу получается, что у каждого человека есть потребность в обнажении, только одни ее удовлетворяют только по мере необходимости, а другие — по мере возможности. Этих вторых, я бы и назвал «натуристами» (от английского
Есть люди, которые никогда не снимают одежду, есть и люди, считающие себя идейными нудистами, которые, наоборот, не носят одежду и активно призывают следовать их примеру окружающих. Между этими двумя крайностями находимся все мы — остальные, являющиеся нудистами от рождения или натуристами, если признаем себя, живущими в гармонии с природой, высшим проявлением которой является «обнаженность людей с целью создания благоприятных условий для уважения человеком самого себя, других людей и окружающей среды».
Такое определение натуризму, как общественному явлению, существовавшему в той или иной форме на протяжении всей истории человечества, был дан на XIV Международном Конгрессе INF (Международной федерации натуризма) на самом большом в мире натуристском курорте Кап Даг (Франция) 8 августа 1974 года. Естественно, что при различных оценках один и тот же человек может быть и нудистом, и натуристом. В связи с чем, по моему мнению, разница между этими двумя понятиями условна. Поэтому как бы не оспаривали меня теоретики натуризма, я буду в дальнейшем использовать слова «нудизм» и «натуризм» как синонимы, тем более, что именно так, они представлены в Оксфордском иллюстрированном словаре.
Нудизм всегда был востребован обществом (смотри Раздел 1).
Первыми нудистами по Библии были Адам и Ева.
Как справедливо подметил Святитель Филарет: «Наши прародители Адам и Ева не ощущали того, что мы называем наготою, подобно тому, как не знает, что такое голод тот, кто не принимает пищу и не чувствует в ней нужды». Золотым веком для натуристов был период античности, когда культ физически и духовно совершенного человека оказался просто не совместим с запретом на наготу. Поклонение обнаженному телу прервалось церковной инквизицией раннего средневековья, когда нудизм расценивали как проявление одержимости нечистой силой, и за наготу запросто могли отправить на костер. Хотя, именно на это время, и приходится расцвет адамитизма, о котором я писал ранее, как противовеса тому давлению, которое оказывало на людей иезуитство. Эпоха Возрождения как идеология возврата к античным традициям снова вернула к жизни приятие обнаженности тела, которая больше не рассматривалась как нечто изначально греховное. Более того, отношение к публичному обнажению тела стало не только терпимым, но и восторженным. Этому периоду истории мы обязаны возникновению многих шедевров человеческой культуры. Достаточно вспомнить статую «Давид» и роспись папской резиденции (Сикстинской капеллы) в Ватикане Микельанджело (1475–1564), картины «Весна» и «Рождение Венеры» Сандро Боттичелли (1445–1510) и «Леда и лебедь» Рафаэля Санти (1483–1520). Причем на картине «Сотворение Адама», написанной Микельанджело по заказу папы Юлия II в 1512 году на плафоне Сикстинской капеллы, Бог Отец — Творец всего живого был изображен тоже обнаженным! Мужественный нагой Адам лежит на склоне холма, протянув руку к создавшему его Богу. Через плечо Бога смотрят ангелы, восхищенные красотой человека.
В 1559 году по настоянию папы Павла IV фигура Бога на этой картине, а также еще целый ряд персонажей фрески были целомудренно прикрыты нарисованными художником Даниэлем да Вольтеррой одеяниями. Начиная с эпохи Возрождения (правда, с небольшим по историческим меркам перерывом на Викторианскую эпоху), нагота опять становится естественным состоянием человека. Люди снова воспринимали ее так
Вот, что по этому поводу написал в эссе «Письма с Земли» американский писатель Марк Твен (1835–1910): «Условность, неправомерно именуемая нравственностью, не имеет единых норм и не может их иметь, так как она противоречит природе и разуму, представляя собой выдумку, подчиняющуюся любой прихоти или нездоровому капризу отдельных людей. Так, например, на Востоке благовоспитанная дама скрывает лицо и грудь, спокойно оставляя остальные части тела от пояса и ниже на виду обнаженными, а европейская дама, наоборот, прячет ноги, не заботясь при этом прикрыть лицо и обнаженную грудь».
Прерву размышления классика детской литературы анекдотом на ту же тему:
В кавказском поселке горит женская Баня. Перед горящим зданием стоят только что выбежавшие оттуда голые женщины, стыдливо закрыв ладонями нижнюю часть тела. Мимо проходят, возвращаясь с виноградника, местные мужчины. Один из них видит среди обнаженных свою жену и разгневанно обращается к ней:
— Ты, что семью позоришь? Лицо руками прикрой!
Продолжу цитировать Марка Твена: «В краях населенных простодушными туземцами любая благовоспитанная светская дама легко привыкает к полной наготе, и она не оскорбляет ее чувств. Исторический факт: в восемнадцатом веке представители высшего света Франции обоего пола, не состоявшие ни в родстве, ни в браке, очутившись после кораблекрушения на необитаемом острове в одних рубашках, скоро лишились и этой одежды. И стыдились своей наготы — целую неделю. А потом она перестала их тревожить, и они забыли о ней, сосредоточившись на общем выживании».
Тем, кто посещал совместные бассейны, бани и нудистские центры отдыха, хорошо известно, что попав в такое место впервые, обращаешь внимание на наготу окружающих людей только поначалу. Достаточно прошествии небольшого времени и нахождение среди обнаженных людей становится для любого человека абсолютно естественным без малейшего внутреннего отторжения или чрезмерного возбуждения. Одна из причин этого, вроде бы, парадокс — голый человек асексуален! Иначе говоря, он не воспринимается как объект сексуального влечения.
Более того, как справедливо подмечает А. Комфорт: «Групповой нудизм позволяет людям расслабиться, действуя как святое причастие». У этого явления есть свои теоретики, объясняющие этот феномен психологии человека через понятие «эротизм», как совокупность стимулов, вызывающих сексуальные чувства людей. Психологи в один голос утверждают, что одним из основных эротических стимулов является вовсе не обнаженное, а как раз одетое тело. Эта истина подтверждается анекдотом:
Муж обращается к жене:
— Дорогая! Нас сегодня пригласили на вечеринку нудистов.
— Чудесно! — отвечает жена. — Так, в чем же мне пойти?
Движущая сила сексуального влечения — фантазия, вызывающая эротические переживания. Одетый человек в этом плане предоставляет большие возможности, чем голый.
Вот что написали в исследовании «Радость любви», переведенном на русский язык (Издательство CQ, 1995 г.), американские психологи Элизабет Неш и Ричард Фокс: «Можно с уверенностью утверждать: частичная нагота возбуждает не менее, а то и более, нежели откровенное обнажение! Вот отчего так популярно нижнее белье: созерцание этого одеяния является сильнейшим визуальным эротическим возбудителем. Легкие одежды придают телу грациозность и одновременно позволяют домысливать в воображении то, что они скрывают».