О вреде одежды и пользе обнажения
Шрифт:
Тантра утверждает, что «царство Бога внутри Вас». На санскрите это звучит: «Пинде Со Брахаманде — Физическое тело — Храм Бога и одновременно отображение космоса». В Тантре нет понятия греха. Есть невежество — незнание себя, неумение чувствовать и преобразовывать «дурные» негативные энергии в «хорошие». То есть, если бы человек заранее знал все последствия своего поступка, он бы никогда его не совершил.
Такой подход очень конструктивен: вместо угнетающего и разрушающего чувства вины человеку предлагают изучить и изменить себя, а иначе — стать совершенней. Тантра учит, как стать хозяином своего тела, данного природой. Для этого надо своим сознанием проникнуть в каждую его клетку и соединить всю информацию в единое целое. Такое осознание приводит тело в порядок, дает тантристу исчерпывающее знание всех его функций и умение управлять ими. В результате практикующий сам становится господином своего тела, и теперь оно подчиняется ему, а не наоборот. Чтобы развить в себе
Вот, что сказал в проповеди, опубликованной как «Философия переннис», индийский пропагандист идей тантризма Ошо Раджниш (1931–1990): «Все в природе за исключением человека обнажено. Вследствие постоянного ношения одежды люди могут потерять свою связь с природой. Поэтому человеку так необходимо в погожий день полежать голым на пляже и ощутить каждой клеткой обнаженного тела исходящую от песка, воды, растений и солнца, благодать. А как чудесно в теплую, ясную ночь танцевать голым под звездами, чувствуя при этом ритм окружающего нас беспредельного пространства и легкое дуновение космической энергии». Идеи тантризма перешагнули границы Индии и в настоящее время имеют немалое число последователей по всему миру, в том числе и в России. В некоторых аспектах они созвучны идеям, провозглашенным религиозным ответвлением Христианской церкви, носящим название — адамитизм. Предстоятель церкви адамитов в г. Рыбинске Ярославской области Лев Мощинский (телерепортаж о нем был показан в программе «Намедни» 15 февраля 2004 г.) так объясняет суть учения адамитов: «Адамитизм — возвращение к тому состоянию, в котором пребывали Адам и Ева до грехопадения. Прародители потеряли рай, а мы его воссоздаем». Первая подобная церковь появилась во II веке нашей эры, и основал ее гностик Продикос. Он собрал общину из людей, которые собирались вместе обнаженными, подражая райской жизни.
По словам Л. Мощинского: «Они являли как бы прообраз грядущего земного рая, который по обещанию Бога будет восстановлен на Земле». Расцвет адамитизма приходится на Болгарию XIV века, где адамиты звались — богумилы, и на Чехию XV века, где адамиты составляли ядро гуситского движения за освобож¬дение страны от германской зависимости. Центр адамитизма в Чехии находился на острове реки Лужице, где проходили многолюдные богослужения обнаженных людей. В эпоху реформации адамитизм широко распространился в Германии как движение под названием «Общество свободного духа».
Известна принадлежность к адамитам великого голландского художника Иеронима Босха (1450–1516), притом, что он осуждал практику свободной любви, провозглашенную в некоторых адамитских общинах того времени. В настоящее время адамитские общины разбросаны по всему миру. Наиболее многочисленная из них — американская «Онеида», берущая свое начало с XIX века.
В газете «Дело» 19.08.2002 г. описывается богослужение в адамитской церкви в центре Лос-Анджелеса, где преподобный Лаис Реджино, встречая прихожан при входе в молельную, просит снимать всю одежду, своим собственным видом показывая, что «нам нечего скрывать от Бога и друг от друга». Адамиты отрицают иконы и скульптуры, считая их пережитками язычества. Они, сбросив одежды, стремятся к мистическим контактам с высшими силами, вследствие чего всегда подвергались гонениям из-за обвинений в разврате. Действительно, адамиты подобно тантристам не отрицают радостей жизни, в том числе и сексуальных, считая, что многие запреты в этой области не вытекают из текста Библии, а являются фантазиями моралистов, пытавшихся путем запретов заставить любого человека постоянно испытывать чувство вины.
В результате чего люди становятся более легко управляемыми власть предержащими. Но при этом адамиты признают грехом гомосексуализм, скотоложество и супружескую измену, хотя в тоже время не видят ничего предосудительного в занятиях сексом в присутствии других единоверцев. Все таинства или «мистерии», как называют их адамиты, проводятся адептами этой веры в обнаженном виде. «Такими нас сотворил Господь», — любит повторять Л. Мощинский.
Кстати, факты того, что Иисус, как это было принято в то время, не стеснялся представать обнаженным перед своими согражданами и учениками, почему-то замалчиваются. Был он обнажен во время крещения в реке Иордан, а также во время своего распятия на горе Голгофа. Помимо обычных церковных процедур: причастия, крещения и других, у адамитов есть и, так называемое «крещение огнем», в память о схождении святого
Это время, по мнению адамитов, наиболее благоприятное Для общения с высшими силами (астральными сущностями). Выйти на контакт с ними и войти в будущем в царство Божие могут лишь люди, уподобившиеся Адаму и Еве. Несмотря на свое отношение к сексу, как к естественной потребности человека, последователи этого учения всячески открещиваются от распространенных слухов о «свальном грехе», царящем на мистериях.
Вот, что говорит Л. Мощинский: «Кто на самом деле приближается к богу живому, являющему себя в стихиях Природы, сотворившему изумительный земной рай (который сами люди превратили в ад)? Те — в черных рясах за оградами монастырей, ненавидящие жизнь, или эти — обнаженные на берегу реки, совершающие святое водное крещение, каждой частицей своей открытой и свободной плоти ощущающие присутствие Господа? Если другие конфессии лишь ожидают обещанный Богом Эдем, то адамиты принимают участие в создании земного рая своим примером любви, согласия и обнаженного доверия. Общины адамитов являются прообразом общества грядущего „нового мира“, когда воля Бога осуществится на Земле, как на небе. Духовность истинного христианства и духовность натуризма — суть проявления единого животворящего духа Божьего».
Но вернемся в прошлое. Древние римляне позаимствовали у греков не только их богов, лишь изменив имена, но и благосклонное отношение к публичному обнажению. Выступления на аренах и площадях обнаженных актеров, атлетов, танцовщиц и гладиаторов было абсолютно привычным явлением этого периода истории.
Ну, а обычай обнаженных сборищ представителей обоего пола, введенный императором Доминицианом (I век нашей эры) в римских банях — термах для лечебных процедур, купаний и просто времяпрепровождения, практически без изменения дошел до наших дней и распространен повсеместно. В энциклопедии «Древний Рим» (М., Ниола 21-й век, 2003 г.) отмечено: «Термы были местом повседневных встреч граждан любого возраста и имущественного положения. Женщины посещали бани совместно с мужчинами, оставляя чувство стыда в раздевалках вместе с одеждой. В гигантские общественные бани, построенные императорами Каракаллой и Диоклетианом, каждый день приходили тысячи людей не только для того, чтобы помыться, но и чтобы пообщаться с друзьями, поиграть, сотрапезничать, полюбоваться произведениями искусства, побывать на проходящих здесь же публичных чтениях, спектаклях и музыкальных представлениях. В терме Диоклетиана в распоряжение посетителей предоставлялась обширная библиотека. Вход в термы стоил очень мало, а чаще был даже бесплатным, так что, все желающие могли посещать бани, которые по этой причине играли роль общественного клуба».
Дополню эту исчерпывающую цитату цифрами из Энциклопедического словаря. Термы, возведенные Каракаллой, занимали площадь 16 гектаров. Основное банное здание было 226 метров длиной и 137 шириной. Одновременно в нем легко размещалось до 3000 человек. Всего в Риме на миллион жителей таких термов было 15. Но и этого римлянам показалось мало, и они построили еще 865 более простых бань. Об отношении европейских народов к наготе в Средние века, наверное, особо даже и не стоит говорить.
Достаточно заглянуть в любую картинную галерею и обозреть образцы живописи и скульптуры той эпохи, чтобы убедиться, что в то время публичная нагота была обычным явлением. Процитирую статью в газете «Спид-инфо» № 17, декабрь 2003 г.: «В средневековой Италии дамская нагота на карнавале тоже была обычным делом. Так, в 1639 г. герцогиня Мединская явилась на маскарад в окружении 23 красоток, изображавших воинственных амазонок. При этом их костюмы были символическими.
Праздник наготы завершился скандалом — возмутилась церковь. Хотя за 150 лет до этого, при дворе Папы Александра VI, непременной частью карнавала была борьба между мужчинами и женщинами, все одеяние которых ограничивалось надетыми на голову масками». Традиция проведения маскарадов, когда, спрятав лицо под маской, можно без стеснения публично оголить тело, вообще берет свое начало с давних времен. В той же Италии на венецианском карнавале, существующем с 996 года, уже в наше время многие участники выбирают для себя костюм Казаковы, состоящий из маски и плаща, одеваемого на голое тело.
Знаменитый венецианец Джакомо Казакова (1725–1798) оставил в своих мемуарах следующую запись: «Под маской клоуна и плащом легко скрыть свои мысли, намерения и действия. Это позволяло мне постоянно импровизировать и со смехом делать то, что кому-то другому могло бы показаться запретным и непристойным» («История моей жизни», М., Московский рабочий, 1990 г.).
Академик И. В. Цветаев (отец Марины Цветаевой) обнаружил сведения о том, что на одном из карнавалов княгиня Ольга Шереметьева в ответ на притязания Казаковы ловким движением шпаги разорвала перевязь на маскарадном костюме великого соблазнителя, оставив его без одежды. Казакова, посрамленный отпором русской красавицы, не стал надевать разорванный плащ и отправился домой обнаженным.