О значении древней истории

Андреевский Николай Аркадьевич

До сихъ поръ, со времени Августа, средоточіемъ для всхъ божествъ былъ императоръ, какъ лице священное, какъ само божество: отсюда – то и происходило его боготвореніе при жизни и – по смерти. Но это было только первою степенью олицетвореннаго соединенія

языческихъ религій; за нею слдовало уже соединеніе идеальное. Такъ какъ каждая языческая религія имла свое собственное толкованіе, то теперь соединеніе ихъ произвело и одно общее толкованіе, одну философію, которая проникала вс языческія религіи и давала имъ смыслъ. Эта философія была Неоплатоническая. Неоплатонизмъ, облагородившій себя нкоторымъ образомъ тми истинами, которыя онъ похитилъ y христіанства и передлалъ по своему, былъ послднимъ усиліемъ язычества – явиться въ сосредоточенномъ величіи противъ угрожавшаго ему христіанства. – Дйствительно, онъ былъ столь соблазнителенъ, что оказалъ воздйствіе между прочими и на умнйшаго учителя христіанскаго Оригена, и увлекъ изъ христіанства въ язычество императора Юліана.

Такимъ образомъ древній міръ совершилъ свое дло. Съ одной стороны, этимъ изумительнымъ распространеніемъ и соединеніемъ Римской монархіи Промыслъ образовалъ изъ міра какъ бы одно семейство подъ верховною властію императора. Съ другой стороны, въ этомъ сліяніи религій языческихъ человчество высказало все, до чего оно могло достигнуть, будучи предоставлено само себ. Философія Неоплатониковъ была лучшимъ

произведеніемъ язычества, и все-таки она не могла удовлетворитъ духу человческому: она была слишкомъ холодна, потому что основывалась только на однхъ формахъ ума, и слишкомъ матеріальна, потому что относила все духовное къ земл. Уже давно лучшіе изъ языческихъ философовъ и писателей глубоко сознавали нужду въ высшей помощи для просвщенія немощнаго человчества. Въ то же время сознанію философовъ соотвтствовало и безсознательное народное ожиданіе того золотаго вка, который по преданіямъ и по пророчествомъ еврейскимъ долженствовалъ прійти съ востока.

И вотъ наконецъ явилась съ востока эта, ожидаемая такъ давно сознательно и безсознательно, небесная религія Христова, религія Креста, т. е. совершеннйшей любви и правды Божіей и полнаго самоотверженія и смиренія человческаго. Сначала она показалась для народа, избраннаго Промысломъ, – соблазнительною, a для язычниковъ – безумною, но потомъ, мало по малу, Крестъ водрузился во всемъ мір, обнялъ все человчество и указалъ ему уже прямую и ясную цль его земнаго бытія.

Съ язычествомъ пала и Римская имперія, котораго она была представительницею. Юные славянскіе и германскіе народы, принявшіе христіанство, вступили, по праву завоевателей, во все, что осталось по наслдству отъ древняго міра, и обновленное человчество начало новый періодъ своего историческаго бытія.