Об ангелах и бесах
Шрифт:
Лиза: Я так не думаю. Они живут миллиарды лет, и все это время приобретают опыт. Они уж куда как умнее нас…
Сегодня посмотрел фильм про полтергейста, который снимали 2 месяца назад и в котором я давал интервью. После просмотра первой половины — мысль о моей правоте: бесы глупы, раз вот так проявляют себя! Полтергейст заснят на видеопленку, голос «ниоткуда» записан на магнитофонную ленту. Специалисты говорят, что этот голос рожден… не человеческими связками. Беспристрастные видеодокументы, которые обнаруживают действия бесовские.
Но когда фильм перевалил за половину, я начал тревожиться. Фильм поворачивал «не туда». Наконец, кульминация: последние аккорды музыки и выводы создателей фильма.
И такое ощущение, что ты оказался дураком… Вывод был такой: полтергейст — это не «заштатные бесы средневековых монахов» (цитата), а неизученный энергетический феномен. И когда-нибудь мы все это изучим и «перестанем этого бояться, как взрослый человек не боится темноты».
И тут я понял, что бесы
Меня это совершенно уверило в том, что бесы потому и не стесняются обнаруживать свое присутствие, и делают это подчас нагло и откровенно, что современный человек настолько далек от правильного, церковного понимания этих вопросов, настолько заморочен энергетизмом, что бояться им нечего. Наоборот, эти явления им даже выгодны, и вот почему: гоняясь за «энергетическими сгустками», то есть, принимая ту игру, которую бесы навязали человеку, современный человек не думает о Боге, о душе. Для него не существует духовного мира, всего того, о чем говорит Церковь, есть лишь увлекательная погоня за “непознанным в природе”. И, соответственно, человек не работает над собой, не очищает душу и не изменяет в лучшую сторону жизнь». [143]
143
Из неопубликованного Дневника священника Константина Пархоменко.
Грустно заканчивать книгу словами о том, что бесы так же живы и бодры, как тысячелетия назад, но это правда. Святые отцы говорили, что по мере приближения к концу истории этого мира сатана активизирует усилия, «чтобы прельстить, если возможно, и избранных». [144] Некоторые в явлениях наших дней (катастрофы, в том числе экологические, нравственная распущенность, терроризм, массовый отход людей от Бога и совершенно очевидный натиск на христианство и христианские ценности) видят приближение конца. Но некоторые христианские мыслители более оптимистичны: они говорят, что история нашего мира будет развиваться еще многие тысячелетия. Как и сколько будет существовать мир сей, знать нам не дано, но это в большой степени зависит от нас…
144
Мф. 24, 24.
Постараемся, дорогие, бороться с сатаной на всех уровнях нашей жизни: в семье, в отношениях с близкими и друзьями, с коллегами и подчиненными. Дай нам, Господи, сил поступать по закону христианской любви и милосердия, помоги изгнать зло и распущенность даже из мыслей. Да не обретет сатана ни опоры, ни поддержки ни в нашей душе, ни в нашей жизни. Чтобы, когда мы предстанем пред Господом, могли сказать: «Отче, мы были на твоей стороне, мы делали твои дела». И Он бы сказал нам: «Войдите, чада, в радость Господа своего!».
Дополнительные цитаты
«Когда мы их (бесов) заклинаем именем истинного Бога, то они покоряются нам немедленно и тотчас же покидают одержимые тела. Тут надо видеть, как наши слова и наши молитвы их тайно бичуют и мучают и пытают их все возрастающим страданием, они воют, кричат, стонут и молят, признаются, откуда пришли и куда удаляются. Они или сейчас исчезают, или удаляются постепенно, смотря по тому, сколько вера самого одержимого тому способствует…» (св. Киприан Карфагенский)
«Современный человек более всего воспринимает наукоподобное объяснение всех процессов, хотя за внешней формой этой научности порой стоит вопиющее невежество, убожество, шарлатанство или полное игнорирование истины. Сегодня многие совершенно не приемлют само понятие о Боге, но охотно верят в ноосферу, высший космический разум, лептонные поля, эйдосы, эгрегоры. Не верят в бесов, но воспринимают категории и термины квантовой физики, дискутируют о полтергейстах, электрических отрицательных матрицах, паразитирующих в биополях человеческих, астральных телах, всерьез верят в переселение душ, гороскопы, хирологию… Не веря в демоническую агрессию, современный человек, однако, уже склоняется верить в возможность направленных космических вредоносных вибраций. Он более склонен за всем необычным и таинственным видеть некий инопланетный феномен, чем бесовскую мутацию, что имеет место в проблеме с НЛО. Отрицая Священное Писание и древние пророчества святых, тот же современный человек верит примитивным гадалкам, астрологам и снам» (В.К. Невярович).
Ранние галльские литургии (4 век) содержат
В одном из писем святитель Игнатий (Брянчанинов) пишет: «В духовном отношении сумасшествие и беснование как наказание Божие отнюдь не служит худым свидетельством о человеке. В священном сочинении 4-го века описывается, что некий египетский старец, необыкновенно обиловал даром чудотворений. Заметив в себе начало гордости, старец начал молить Бога, чтобы послано ему было беснование, что Господь и исполнил. Старец провел в ужасном положении целых восемь месяцев, употребляя в пищу даже собственные извержения. Мирские соблазнились, а старец, избавившись от беса в неизвестности и покое работал Господу и пришел в гораздо лучшее преуспеяние». [146]
145
Neale J.M. & Forbes G.H. "The Ancient Liturgies of the Gallican Church", L. 1855. стр.160–161
146
Игнатий (Брянчанинов) свят. "Письма о подвижнической жизни" М. 1996 стр.89
В Католической Церкви экзорцизму уделяется внимание. С 2004 года в семинариях введен даже курс (УТОЧНИТЬ ПО ИНТЕРНЕТУ) по экзорцизму.
Одним из исследователей этой темы является священник и психолог Адриан ван Каам.
Он как раз говорит о том, что большинство нынешних бесноватых это люди нормальные, благополучные в глазах современного общества. Они ни на кого не кидаются, не рычат… Но тем не менее они на самом деле страдают беснованием.
В своих работах Адриан ван Каам различает демонические обсессии и демонические поссессии. «Демонические посессии или одержимость дьяволом, когда злые духи забирают власть над телом и душой, могут быть излечены только непосредственно Божией волей. Они крайне редки в настоящее время. В силу их зрелищности, их основное психологическое значение в том, что они отвлекают внимание человечества от значительно более распространенных мини-обсессий. Духовно зрелый и мудрый человек должен отстраняться от наблюдения первых для того, чтобы быть более чувствительным к последним — мини-обсессиям. Обсессивные пациенты, в отличие от посессивных, одержимых, могут осознавать и даже использовать в своих интересах действие сил зла, захватывающих сравнительно небольшую, в отличие от овладения, часть личности. Демоническая мини-обсессия возникает только на фоне доступной для сил зла падшей части нашей натуры, признаком которой является гордость. Это сфера, где может произойти «заражение». Особенностью мини-обсессий является их сходство, почти полное с расстройствами, вызываемыми психологическими, социальными и нейрофизиологическим причинами. Различить подлинную их суть возможно лишь в свете веры и Откровения под руководством специалиста, но в первом приближении, признаки демонической мини-обсессии таковы: Личность становится необязательной, несправедливой, немилосердной. У личности снижается или теряется возможность к упованию, надежде, приемлемости мнения других, уважительному отношению к пути другого. Может случиться, что отдельные элементы, ограничивающие личность, становятся предметом «духовной навязчивости». Обычно демоническая инвазия происходит через сферу воображения, у личности теряется способность к различению мнимого и действительного, собственные падения представляются взлетами. Часто мини-обсессия выдает себя особым циничным, мрачным, «обесценивающим» юмором, когда теряется чувствительность к высшим человеческим ценностям, духовность становится объектом злого высмеивания. Иногда это имеет обратную сторону — отсутствие юмора вообще, когда под маской особой серьезности и недоверчивости, жертвы мини-обсессий, принимают вид сосредоточенных духовных служителей. Мини-обсессии крайне разнообразны, могут проявляться так называемой ересью перфекционизма, или уходом в утопический пир проектов. Их единственной объединяющей чертой является разделительность, они всегда стремятся дезинтегрировать как личность так и общество. Второй их общей чертой является конечность в смысле безысходности». [147] Далее ван Каам подмечает, что силы зла чаще воздействуют на одаренных, образованных и добродетельных личностей. Избавление от мини-обсессий происходит последовательно: первым шагом является принятие факта этого расстройства, затем консультирование у специалиста, компетентного в т. наз. трансцендентной терапии и, наконец, безусловное преданием себя милости Божией в духе традиционной католической духовности.
147
van Kaam A.: Provisional Glossary of the Therminology of the Science of Foundational Formation. Studies in Formative Spirituality, 1981, Vol.2(3) pp.499–540.