Об одном древнем страхе. Кого и как «портят» колдуны
Шрифт:
Да, несомненно, и речи не может быть о том, чтобы действия демонов и их подручных — колдунов — были сильнее благодати, которая защищает христианина. Но мы все же видим порой, что и люди, считающие себя церковными, приобщающиеся Святых Христовых Таин, страдают от бесоодержания, совершают неадекватные поступки. Мы не вправе судить, да нам и не дано это, почему в каждом конкретном случае Господь попустил демонам на какое-то время властвовать над человеком. Но одно можно сказать с уверенностью — в большинстве случаев ворота лукавым открывает грех. Но опять-таки — это ни в коем случае не дает нам права судить, а тем более осуждать страждущего человека. От одной монахини я услышал такое объяснение диких воплей несчастной женщины в храме:
— Она сильная, вот Господь и дал понести ей этот крест. А мы — слабые, разве мы справились бы? Вот нам Господь
Не знаю, как по сути — но по духу очень верное, христианское толкование несчастья ближнего. Найти оправдание ближнему, а себя укорить…
Один из ярких примеров полуязыческой веры наших современников – причем членов Церкви — раскрывает письмо женщины, считающей себя православной (поскольку она ходит в храм и причащается), которое вместе с моим ответом приведено в приложении. Именно такие, с позволения сказать, «христиане» и подвергаются демоническому воздействию наиболее часто.
Сейчас — время апостасии, время отступления, к которому можно отнести предупреждение апостола Иоанна Богослова: «...сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы» (Откр. 20, 7). Оно (это время), начиная примерно с границы XIX и ХХ веков, характеризуется тем, что демоны, сила которых была ограничена, как бы связана Божественной благодатью, излившейся на человечество благодаря Искуплению, вновь получили свободу от уз, которыми было ограничено их воздействие на разум, память, волю и физиологию человека. Наше время в особенности же отличается тем, что никакие религиозные действия и молитвы, совершаемые формально, то есть без живой, искренней веры, не защищают человека от демонического насилия. Замечено, что наглость демонов сейчас превосходит все то, что они могли позволить себе во все предыдущие века христианства, о чем можно судить по житиям святых. Жизнь показала, что демоны боятся только реального присутствия в людях благодати Святого Духа, а внешние ритуальные действия человека, не потрудившегося своей жизнью стяжать хоть сколько-нибудь благодати, заставляют их лишь поморщиться, и не более. Ни священный сан, ни крест, ни икона, ни даже молитва человека, который не борется сознательно и упорно со своими грехами (сам себе «прощая» даже смертные грехи), не могут испугать или отогнать демонов.
БОЯТЬСЯ ЛИ НАМ ПОРЧИ?
Должны ли мы, верующие православные люди, бояться порчи? Ни в коем случае! Оставим эту привилегию неверующим и маловерующим. Нам же следует всегда помнить о том, что нетварная Божественная энергия, иначе — благодать Божия, покрывает и защищает всякого, кто всем сердцем понял и принял учение Христово, кто действительно прилагает усилия, чтобы жить христианской жизнью, соблюдая Заповеди Божии, кто часто очищает свою совесть Таинством Исповеди и укрепляет душу и тело благодатью Святого Духа в причащении Святых Христовых Таин. Эти люди издревле применяют для защиты от воздействия демонов такие незаменимые орудия борьбы, как молитва и пост, рекомендованные нам Самим Господом именно для этой цели (см.: Мф. 17, 21).
Еще в глубокой древности христианский апологет Ориген (185–254 гг.), зная о возможности магического влияния на человека, пояснял — почему христиане не боятся порчи: «Мы утверждаем со всею силою и опытно знаем, что те, кто, следуя высшему учению, служат Богу всяческих чрез Иисуса и живут по Его Евангелию, постоянно исполняя предписанные молитвы, не обольщаемы ни демонами, ни магией, как нам и говорит Писание: Ангел Господень ополчается вокруг боящихся Его и избавляет их (Пс. 33, 8) от всякого зла» [46] .
46
Ориген. Против Цельса. 6, 41.
Опыт современной духовной жизни так же, как и опыт первых веков христианства, подтверждает правильность приведенных выше слов одного из первых христианских апологетов.
Таким жизненным примером может служить рассказ бывшей колдуньи, в котором она поведала мне о своем горьком
— Дура, ты к кому нас послала?! К этой стерве мы даже приблизиться не можем! Она причащается Тела и Крови Распятого, да еще имеет дурацкую привычку бубнить псалмы. Но задачу, поставленную перед нами, мы обязаны выполнить во что бы то ни стало. И если не можем выполнить на указанном человеке, то выполняем на том, кто дал нам такое глупое задание.
— Вот такой бумеранг получился, — добавила бывшая колдунья. — Потом пришлось долго лечиться, пережив две мучительных операции. А сколько денег я на это лечение израсходовала! Позже мне удалось выяснить, что опытные колдуньи знают об «эффекте бумеранга» и прежде всего интересуются у клиента: ходит ли в церковь к Причастию человек, на которого просят навести порчу. И если узнают, что он верующий, воцерковленный человек, — ни за какие деньги не соглашаются с ним «работать». Себе же будет дороже!
Еще один современный жизненный опыт, ясно показавший, что тот, кто не совершает смертных грехов (в наше время это, в основном, грех блуда и абортов), защищен Божественной благодатью в такой мере, что никакой колдун навредить ему не в состоянии. Этот опыт описан старцем Паисием Святогорцем в его рассказе об учительнице, пожелавшей с помощью колдуна совратить старшеклассника. Колдун, как поведала старцу сама учительница, признался ей, что ничего не может сделать с тем парнем до тех пор, пока этот парень не совершит какой-нибудь смертный грех. Пока юноша был чист, колдовство было недейственным. Но когда, наконец, парня удалось совратить на грех, колдовство подействовало, причем действие это было страшным и разрушительным [47] .
47
Свящ. Дионисий Тацис. Архондарик под открытым небом. М., 1998. С. 36.
Читая эти строки, некоторые дотошные православные читатели могут задать мне вопрос: а кто без греха? Итак, если мы все — грешники, почему же мы еще не кукарекаем, не таем на глазах, как свечка (даже наоборот!), не бьемся в припадках? Да, конечно, нет на земле ни одного абсолютно безгрешного человека — это общеизвестная истина. Однако если человек искренне верует во Христа Спасителя, если страдает из-за собственных грехов, которые по слабости своей воли продолжает совершать, если он приносит в них раскаяние на исповеди, а также регулярно причащается Святых Христовых Таин, то, без сомнения, у него есть все основания надеяться на милость Божию и на Его защиту. Господь, как известно, долготерпелив к кающимся грешникам и ждет их исправления иногда в течение очень долгого времени.
Кроме того, нередко случается, что и христиане, особенно современные, уже несут в себе одного или несколько бесов, а потому милосердный Господь не попускает им испытания, превышающего их силы. Причем чаще всего о «курирующих» их демонах они даже не догадываются, поскольку из-за отсутствия достаточного духовного опыта считают, будто одержимость может проявляться только явным образом, например, как у кликуш или бесноватых. Но это совсем не так. На самом деле форм одержимости очень много: от самых легких и почти незаметных для неискушенного взгляда (типа неврозов и обсессий — навязчивых состояний и мыслей) до самых очевидных, сопровождающихся припадками, подобными тем, какие происходили с гадаринским бесноватым (так называемая злокачественная шизофрения).