Обществознание
Шрифт:
В IV в. н. э. император Константин объявил христианство государственной религией Римской империи. Христианство не является единой религией. Оно распалось на три течения. В 1054 г. христианство разделилось на римско-католическую и православную церкви. В XVI в. в Европе началась Реформация – антикатолическое движение. В результате появился протестантизм.
Православие и католицизм признают семь христианских таинств: крещение, миропомазание, покаяние, причастие, брак, священство и елеосвящение. Источником вероучения является Библия. Различия состоят в основном в следующем: в православии нет единого главы,
Протестантизм имеет три основных течения: англиканство, кальвинизм и лютеранство. Протестанты считают условием спасения христианина не формальное соблюдение обрядов, а его искреннюю личную веру в искупительную жертву Иисуса Христа. В их учении провозглашен принцип «всеобщего священства», который означает, что каждый мирянин может проповедовать. Практически все протестантские конфессии до минимума сократили число таинств.
Ислам возник в VII в. н. э. среди арабских племен Аравийского полуострова. Это самая молодая религия из числа мировых. Основатель ислама, Мухаммед, – личность историческая. Он родился в 570 г. в городе Мекке, который был для того времени довольно крупным городом на пересечении торговых путей. В Мекке располагалась святыня, почитавшаяся большинством арабов-язычников – Кааба.
Мухаммед рано осиротел. Его отец умер до рождения сына. Мать умерла, когда Мухаммеду исполнилось 6 лет. Мухаммед воспитывался в семье деда, семье знатной, но обедневшей. В 25 лет он стал управляющим хозяйством у богатой вдовы Хадиджы и вскоре женился на ней. В 40 лет Мухаммед выступил как религиозный проповедник. Он заявил, что Бог (Аллах) избрал его своим пророком. Проповедь не понравилась правящей верхушке Мекки, и Мухаммеду пришлось в 622 г. перебраться в город Ясриб, позднее переименованный в Медину. 622 г. считается началом мусульманского летоисчисления по лунному календарю, а Мекка – центром мусульманской религии.
Священная книга мусульман – Коран, представляет собой обработанные записи проповедей Мухаммеда. При жизни Мухаммеда его высказывания воспринимались как прямая речь Аллаха и передавались устно. Спустя несколько десятилетий после смерти Мухаммеда они были записаны и составили Коран.
В вероучении мусульман большую роль играет Сунна – сборник назидательных рассказов о жизни Мухаммеда и Шариат – свод принципов и правил поведения, обязательных для мусульманина. Наиболее тяжкими грехами у мусульман считаются ростовщичество, пьянство, азартные игры и супружеская неверность.
Культовое помещение мусульман называется мечеть. Ислам запрещает изображать человека и животных, поэтому мечети украшаются только орнаментом. В исламе нет четкого и строгого деления на духовенство и мирян. Муллой (священником) может стать любой мусульманин, хорошо знающий Коран, мусульманские законы и правила богослужения.
Большое значение в исламе придается обрядности. Можно не знать тонкостей веры, но следует строго исполнять главные обряды, так называемые «пять столпов» ислама:
1. Произнесение формулы исповедания веры – «Нет Бога кроме Аллаха и Мухаммед пророк
2. Совершение ежедневной пятикратной молитвы – намаза.
3. Соблюдение поста в месяц рамадан.
4. Раздача милостыни бедным (закят).
5. Совершение паломничества в Мекку – хадж.
В современном мире насчитывается более 1 млрд. человек последователей ислама.
Нет ни одного народа, который не знал бы религии и, следовательно, возникновение и развитие религиозных представлений связано с какими-то социально-психологическими свойствами или потребностями человека. В этом смысле принято говорить о религиозном сознании, мировоззрении как об одной из форм общественного сознания. Это значит, что наличие религиозных представлений соответствует духовным потребностям человека.
Религия выполняет ряд функций и играет определенную роль в обществе (понятия «функция» и «роль» связаны, но не тождественны. Функции – это способы действия религии в обществе, роль – суммарный результат, последствия выполнения ею функций):
– мировоззренческая;
– компенсаторная;
– коммуникативная;
– регулятивная;
– интегрирующе-дезинтегрирующая;
– культуротранслирующая;
– легитимирующе-разлегитимирующая.
Мировоззренческую функцию религия реализует, прежде всего, благодаря наличию в ней определенного типа взглядов на человека, общество, природу. Религия включает миропонимание (объяснение мира в целом и отдельных явлений и процессов в нем), миросозерцание (отражение мира в ощущении и восприятии), мирочувствование (эмоциональное принятие или отвержение), мироотношение (оценку) и пр. Религиозное мировоззрение задает «предельные» критерии. Абсолюты, с точки зрения которых осмысливаются мир, общество, человек и которые обеспечивают целеполагание и смыслополагание. Придание смысла наличному бытию предоставляет возможность тому, кто верует, вырваться за пределы ограниченности, поддерживает надежду на достижение «светлого будущего», на избавление от страданий, несчастий, одиночества, морального падения.
Религия выполняет компенсаторную функцию, восполняет ограниченность, зависимость, бессилие людей в плане как перестройки сознания, так и изменения объективных условий существования. Реальное угнетение преодолевается «свободой в духе», социальное неравенство превращается в «равенство» в греховности, в страдании; разобщенность и изоляция заменяются братством в общине; безличные, внешние отношения безразличных друг другу индивидов возмещаются личностным богообщением в религиозной группе. Важное значение имеет психологический аспект компенсации – снятие стресса, утешение, катарсис, медитация, духовное наслаждение, в том числе и в случае, когда психологический процесс приводится в движение с помощью иллюзии.
Религия обеспечивает общение, осуществляет коммуникативную функцию. Общение складывается как в нерелигиозной, так и в религиозной деятельности и отношениях, включает процессы обмена информацией, взаимодействия, восприятия человека человеком. Религиозное сознание предписывает два плана, общения: 1) верующих друг с другом; 2) верующих с Богом, ангелами, душами умерших, святыми, которые выступают в качестве идеальных медиаторов, посредников общения между людьми – в литургии молитве, медитации, «тайнозрении» и т. п.