Очерки по истории русской агиографии XIV-XVI вв.
Шрифт:
Князь же великии Василеи Дмитреевичь посла весть къ отцу своему боголюбивому архиепископу Киприяну, митрополиту Киевьскому и всея Руси, чтобы народу повелелъ прияти постъ и молитву, съ усердиемъ и съ слезами Бога призывати. Преосвященныи же Киприянъ митрополитъ Киевъскии всеа Руси, слышавъ такую речь от сына своего великаго князя Василья Дмитреевича, и призва к собе вся архимандриты и игумении, и попове, и весь чинь священьскыи и повеле пети по всему граду молебны, а дети своя духовныя повеле имъ наказати, дабы прияли постъ и молитвы, и покаяние съ усръдиемъ от всея душа своея. Самь же пресвященныи Киприянъ митрополитъ тако же и по вся дни призывая к собе благоверныя князи и благочестивыя княгини, и вся властели и воеводы, и по вся часы наказая ихъ и учаше. Самь же Киприянъ митрополитъ по вся дни и часы от церквы не отступая, принося молбы Богу за князя и за люди. Тако [169] же повеле князь наместникомъ своимъ и властелем, и воеводамъ граднымъ укрепити осаду и събрати воя вся. Они же, слышавъ повеление господина своего, събраша людии вси [170] въ град и укрепиша осаду.
169
Далее написано ко и зачеркнуто.
170
Исправлено,
Благоверныи же великии князь Василеи Дмитреевичь, помянувъ избавление Царствующаго града, како избави Пречистаа Владычица наша Богородица Царствующии град от нашествия зловернаго и безбожнаго царя Хозъдроя, помянувъ послати по икону Пречистыа Владычици нашея Богородици. И призвавъ к собе князеи [171] своих и бояръ и рече имъ: «Хощу послати въ град в Володимерь по икону Пречистыа Владычици нашеа Богородици, Та бо можеть преложити печаль нашу на радость и можеть заступити нас и град нашь Москву от нахожениа иноплеменных, от нападениа вражия, от нашествиа ратных и от межуусобныя брани, и от кровопролития всякого, от мирьския печали, от напрасныя смерти, от всякого зла, находяща на ны». Помысливъ же сие благоверныи великии князь Василии Дмитреевичь, и посла въскоре къ отцу своему боголюбивому Киприяну, митрополиту Киевьскому и всеа Руси, и поведа ему все свое помышление, повеле ему послати въ славныи въ град Володимерь по икону Пресвятыа Владычици нашия Богородици. Боголюбивыи же Киприянъ митрополитъ, архиепископъ Киевьскии всея Руси, слышавъ такую речь от сына своего великаго князя Василья Дмитреевичя, и посла въ старыи въ славныи град Володимерь по икону Пречистыа [172] Владычица нашеа Богородици.
171
Исправлено, в рукописи — князе.
172
Исправлено, в рукописи — Пречестыа.
Клирики [173] же великия [174] зборныя церкви Святыа Богородици, иже в Володимери, протопопъ свщася с крилошаны, и Пречистую чюдную икону взяша и понесоша и от града Владимеря на Москву, страха ради Темирь Аксакова татарьска, его же иногда въ повестех слышахом далече суща под востокы солнечными, нын же близъ, яко при дверех, приближился есть и готовиться, поощьряется, вооружаеться на ны зло. И бысть тогда мсяца августа въ 15 день, в самыи праздникъ честнаго Успения и преславнаго преставления Пречистыа Владычици нашия Богородици и приснодвы Марии, събрася весь град Володимерь, изыдоша на провожение чюдныя тоя и честныя иконы, яже проводиша честно, врою и любовию, страхомъ и желанием, съ плачемъ и съ слезами, далече шествующе, от великия вры и многыя любви многи слезы излияша.
173
Первоначально читалось крилики, но исправлено.
174
Первоначально читалось велия, но исправлено.
Егда же принесена бысть икона сии близъ града Москвы, и тогда весь градъ изыде противу иконы на стртение ея. И стртоша ю честно Киприянъ митрополитъ съ епископы и архимандриты, съ игумены и дияконы, съ всмъ клиросом [175] и причтомъ церковнымь, с черьноризци и съ черницами, съ благоврными князи и съ благоврными княгинями, и съ боляры и съ болярынями, мужи же и жены, уноша и двы, и старци съ унотами, дти и младенци, сироты и вдовици, нищии и убозии, и всякъ възрасть мужьска полу и женьска, от мала и до велика, все много множьство бесчисленое народа людеи, съ кресты и съ иконами, съ еуангелии и свщами, и с кандилы, и съ псалмы и псньми и пнии духъвными, паче же рещи вси съ слезами, малии и велиции, иже не обрсти человка не плачющися, нъ вси съ молитвою [176] и плачемъ, и вси съ воздыхании немлъчными и рыданиемъ и благодарениемъ руц въздюще на высоту, вси моляхуся къ Святи Богородици, вопиюще и глаголюще: «О Всесвятаа Владычице Богородице, избави град нашь Москву от нахожения поганаго Темирь Аксака царя, и всякъ град християньскии и страну нашу защити, и князя и люди, и от всякого зла, заступи град нашъ Москву от нахожения ратных иноплеменных, и избави плененныя наши [177] от поганых, от огня и меча и напрасныя смерти, и от нынешныа от объдерьжащия скорби, и от печали, нашедшия нын на нас, от настоящаго гнва и бдъ и нужди, от предлежащих сих искушении избави, Богородице, Своими богоприятными молитвами къ Сыну Своему и Богу нашему, Своимъ пришествиемъ еже к намъ, к нищимъ и убогимъ, и скорбящимъ, и печалующимъ, умилосердися, Госпоже, на скорбящия рабы Твоя, и на Тя надющися не погыбнемъ, нъ избудемъ Тобою от врагъ наших. Не предаи же насъ, заступнице наша и надежа наша, въ руц врагомъ татаромъ, нъ избави насъ от врагъ наших, и противных съвты разори и козни их раздруши, въ время се скорби нашея ныншняя, нашедши на ны, буди теплая заступнице и скораа помощнице и предстателнице, да от ныншняя бых бды Тобою избавльшися, благодарно взопиемъ: Радуися, заступнице наша непостыднаа».
175
Исправлено, в рукописи — клирисом.
176
Исправлено, в рукописи — молитвую.
177
Исправлено, в рукописи — нашь.
И тако Божиею благодатию и неизреченною милостию и молитвами Святыа Богородици град нашь Москва цлъ и съхраненъ бысть, а Темирь Аксакъ царь възвратися воспять и поиде въ свою землю. Оле преславное чюдо! О превеликое удивление! О многое милосердие к роду християньскому! Въ которыи день принесена бысть икона Пречистыа Богородици из Володимеря на Москву, и въ тои день Темирь Аксакъ царь безбожныи царь убояся и устрашися, и ужасеся, и смятеся, и нападе на нь страх и трепеть, и вниде страх въ сердце его и ужасъ въ душю его, и вниде трепеть въ кости его, и скоро отвержеся и охабися воевати Русские земли, и восхитишися быстрие путнаго шествия, и скоре градяху к Орд, а к Руси тылъ показающи, и обратишися сердци своими въ свояси, и възвратишися въспять безъ успха, возмятошася и восколибашася, аки нкимъ гоними быша. Не
178
Исправлено, в рукописи — молитву.
Нъ яко же древле при Езкеи [179] цари и при Исаии пророц Сенахиримъ, царь Асуриискии, прииде на Иерусалимъ ратию, зло похваляяся въ гордости велици, на Бога Вседержителя хулныа глаголы въспущая. Царь же Езекея тогда боляше, нъ аще и боленъ б, но обаче помолися Богу съ слезами, купно съ пророкомъ Исаиемъ и съ всми людми, и услыша Богъ молитву ихъ, паче же Давыда ради угодника Своего. И посла Богъ аггела Своего, меню же, великаго архаггела Михаила, и абие въ ту нощь аггелъ Господень уби от полка Асурииска 100 тысящь и 80000 и 5. На утрии же въставши, обртоша трупие мертва [180] лежаща. Царь же Асуриискыи Сенахиримъ в ту нощь убояся [181] зло и устрашися, съ останочными своими вои скоро убжа в Ниневию, и тамо от своих дтеи убиенъ бысть и умре. И яко же тогда при Сенахирим [182] было [183] , тако и нын при Тимирь Аксац. Единъ тоть же Богъ тогда и нын, и едина благодать Божиа диствуеть тогда и нын. Милостивъ бо есть Богъ и силенъ, елико хощеть и мо жеть, еще и нын милость Его велика есть на насъ, и яко избавил ны есть Господь изъ рукы врагъ наших татаръ, избавил ны есть от сча и от меча, и от кровопролития, мышцею силы Своея разъгналъ еси врагы наши, сыны Агарины, рукою крпкою и мышьцею высокою устрашилъ еси сыны Измаиловы. Не наши воеводы прогнаша Темирь Аксака и не наши воиньства пострашили его, но силою невидимою нападе на нь страхь и трепеть, и страхомъ Божиимъ устрашилъся и гнвомъ Божиимъ гонимъ бысть, потщався и отиде от Русскиа земли, отступивъ и поиде прочь, отнюду же и прииде, а земли Руссти отинудь не прикоснуся, ни оскорб, ни стужи [184] , ни вреди ея, нъ поиде безъ возврата. Мы же востахомъ и прости быхом, он же заиде и исчезе, и мы ожихомъ и цли быхом, и сть его скрушися, и мы избавлени быхомъ, помощь наша от Господа, сътворшаго небо и землю.
179
Исправлено, в рукописи — Ези.
180
Исправлено, в рукописи — молитва.
181
Исправлено, в рукописи — убоися.
182
Исправлено, в рукописи — Насихирим.
183
Исправлено, в рукописи — былъ.
184
Исправлено, в рукописи — отужи.
Слышавъ же благоврныи великии князь Василеи Дмитреевичь отшествие окааннаго и зловрнаго царя Темирь Аксака, и возвратися в вотчину свою въ град Москву. И стртоша его боголюбивыи архиепископъ Киприянъ, митрополитъ Киевьскии всея Руси, съ кресты и съ иконами, съ архимандриты и игумены, с попы и дияконы, и весь народ християньскыи с радостию велиею. Благоврныи же великии князь и святитель, и вси народи съ слезами руки на небо въздющи и благодарение вопияху, глаголюще: «Десница Твоя, Господи, прославися въ крпости, десная Твоя рука, Господи, скруши врагы, и множьсвомъ славы Твоея стерлъ еси супостаты наша». Тако убо безумныи Темирь Аксакъ съ множьствомь бесчисленых вои пришед и [съ] срамомъ отиде.
Благоврныи же великыи князь Василеи Дмитреевичь въшед въ храмъ Пречистыя Владичици нашия Богородици, видвъ чюдотворную икону Святыа Богородици Владимерьскыа, и пад любезно предъ лицемъ образа и пролия слезы сердечныя от очию своею и глаголаше: «Благодарю Тя, Госпоже Пречистыа и пренепорочныя Владычици Богородици, христианьскаа дръжавнаа помощнице, еже о насъ заступление и крпость показа, избавила еси, Госпоже, нас и град нашь от злаго и неврнаго царя Темирь Аксака».
Благоврныи же великии князь Василеи Дмитреевичь и боголюбивыи архиепископъ Киприянъ, митрополитъ Киевьскыи всея Руси, повел въскор на томъ мст, гд стртоста чю дную икону Пречистыа Богородици, и поставити церковь во имя Святыя Богородици и честнаго Ея Устретения, на воспоминания таковаго великаго благодарения Божия, да не забудут людие делъ Божиихъ. Сию же церковъ съвеща самъ митрополитъ, и устроиша манастырь, и повеле ту быти игумену и братии. И оттоле уставиша праздник праздновати месяца августа въ 26 день, на память святых мученикъ Андриана и Наталии. Сиа же чюдная икона Святыа Богородица списана бывши от руки святого Христова апостола и еуангелиста Лукы. Мы же грешнии раби Христови, слышавши сие удивление Господа нашего Исус Христа и Пречистыа Его Матери Богородици, и понудих сиа писанию предати въ славу имени Господа нашего Исус Христа и Пречистыа Его Матери Владычици нашия Богородици, заступници нашия. Богу нашему слава и ныне и присно и в векы векомъ, аминь.
§ 4. Вторая Пахомиевская редакция: извод В
Основными характеристиками извода В являются определение Темир–Аксака как «холопа» некоего господина и чтение «виждь безбожнаго варвара».
Характерно чтение: «украде у некоторых овцю», и др.
1) РНБ, Софийское собр., № 1384 (л. 143 об. — 148 об.). Сборник 1490 г. Список дефектный: после слов «В лето 6903, въ дни княжениа благовернаго» отсутствуют два листа, текст начинается со слов «Богу попустившу и поплени царь Батыи Рускую землю».
Заголовок: «Повесть полезна от древняго списаниа изложенна, явлеющи преславнаго бывшаго чюдеси о иконе Пресвятыя Богородица, еже нарицается Владимерьская, како прииде во боголюбивыи град Москву и избави нас и град нашь от безбожнаго и зловернаго царя Темир Аксака».
2) РГАДА, ф. 196 (Собр. Ф. Ф. Мазурина), оп. 1, № 637 (л. 488—500). Сборник конца XV в. Одним почерком написаны л. 402—403 об., 408 об. — 512 об. Филиграни: Кувшин с одной ручкой под крышкой с крестиком — Брике, № 12491 (1491—1497 гг.); Голова быка под крестом, обвитым змеей, — Лихачев, № 1271 (1497 г.). Почерки писцов из скриптория Иосифо–Волоколамского монастыря. По нижнему полю л. 5—20 запись XVII в.: «Сия книга Соборникь инока Корнилия Гурьева, отдана в Толскои монастырь в церковъ всемилостиваго Спаса Нерукотвореннаго образа, что у больницъ».