Очерки времен и событий из истории российских евреев. 1917-1939. Книга 3
Шрифт:
Российские евреи городов и местечек собирали деньги для голодающих‚ закупали продукты и посылали в районы бедствия. Раввины публиковали специальные послания, призывая жертвовать на эти цели. Еврейский комитет помощи голодающим создавал отделения в разных странах для сбора пожертвований; особые уполномоченные распределяли на местах поступавшие продукты‚ медикаменты‚ одежду‚ открывали пункты питания и детские дома. Деятельность еврейских благотворительных организаций настораживала коммунистов‚ опасавшихся неконтролируемой инициативы; власти считали‚ что "цель этих организаций не помощь‚ а завоевание влияния на еврейские массы"‚ чтобы "яд религиозно-националистического дурмана оказал свое действие".
"Несмотря на
В феврале 1922 года ВЦИК издал постановление о конфискации всех церковных ценностей в помощь голодающим. Установили срок – один месяц. Специальные комиссии приступили к изъятию‚ что привело к кровавым столкновениям с верующими‚ преграждавшими путь к церквам; был арестован патриарх Тихон‚ который заявил‚ что насильственное изъятие богослужебных предметов "является актом святотатства". В Москве после "процесса церковников" расстреляли пятерых обвиняемых‚ в Петрограде казнили четверых‚ и среди них митрополита Вениамина (обвинитель заявил на процессе: "Вся православная церковь – контрреволюционная организация. Собственно, следовало бы посадить в тюрьму всю церковь!"; защищавший митрополита адвокат-еврей сказал: "Не забывайте‚ что на крови мучеников растёт церковь...").
Конфискованные ценности продавали в другие страны, однако неизвестно‚ какая часть вырученных средств пошла на покупку продовольствия. В начале 1922 года‚ в разгар голода‚ большое количество валюты перевели в Коминтерн для подготовки мировой революции. Валюту выделили и для укрепления здоровья советских деятелей и членов их семей; специальная медицинская комиссия рекомендовала им курсы лечения в Карлсбаде‚ Висбадене и прочих заграничных курортах. В то же время из Самарской губернии сообщали‚ что обезумевшие от голода люди "едят трупы‚ детей не носят на кладбище‚ оставляя для питания..."
Изъятие ценностей из церквей и монастырей продолжалось; не избежали этой участи мечети и синагоги. Е. Ярославский (Губельман)‚ председатель Союза воинствующих безбожников, писал в газете: "Очень часто раввины говорят‚ что в синагогах нет никаких ценностей. Обыкновенно это действительно так. Синагоги не имеют ни икон‚ никаких других изображений. Стены обыкновенно голые. Но семисвечники бывают и серебряные. Их надо изъять обязательно". Из синагог изымали серебряные подсвечники‚ короны и декоративные щитки для украшения свитков Торы, бархатные накидки‚ вышитые серебром.
В Киевской губернии конфисковали в синагогах двадцать восемь пудов серебряных изделий, в Николаеве – около тридцати килограммов, в Бродской синагоге Одессы – два пуда, из синагог Гомеля изъяли двадцать фунтов серебряных изделий, из молитвенного дома в Красноярске – восемь фунтов, из дома омовения покойных на еврейском кладбище Петрограда забрали серебряные венки.
Известны случаи, когда раввинов и старост синагог арестовывали за сопротивление властям во время изъятия серебряных изделий или за их сокрытие. Золота в синагогах не было; конфискованные ценности стоили немного‚ а потому Ярославский рекомендовал ввести налог за места в синагогах и за "алию" – восхождение к Торе во время богослужения. Верующие евреи Петрограда, Минска, Витебска и других городов предложили выкупить изъятые предметы и возвратить их в синагоги, но разрешения на это не получили. С подобным предложением обратились к советскому правительству и зарубежные евреи‚ но власти не пожелали попустительствовать религиозным предрассудкам.
6
Гражданская война и политика "военного коммунизма" довели население до ужасающей нищеты и голода. Специалисты утверждали, что "хозяйство страны дошло до последней грани экономической разрухи", и к 1921 году положение стало угрожающим.
В марте 1921 года восстал гарнизон Кронштадта и экипажи кораблей Балтийского флота, около двадцати тысяч человек – под лозунгом "Советы без коммунистов". Кронштадтские матросы‚ "краса и гордость революции"‚ создали Временный революционный комитет для руководства "третьей революцией"; они потребовали свободу торговли и ремесел‚ отмену принудительного изъятия в деревнях‚ свободу слова‚ собраний и профессиональных объединений‚ освобождение всех политических заключенных и упразднение единой официальной пропаганды. Восстание жестоко подавили‚ расстреляли более двух тысяч человек‚ однако это событие стало предупреждающим знаком для большевиков.
Чтобы восстановить промышленность и транспорт‚ следовало прежде всего накормить городское население‚ а для этого надо было поощрить деревню‚ заинтересовать земледельца в расширении производства. В период продразверстки‚ когда забирали у крестьянина все излишки‚ ему не было никакого смысла обрабатывать дополнительные площади и разводить скот‚ потому что результаты его труда отбирали при очередной реквизиции. Эта проблема беспокоила специалистов‚ и еще в 1919 году меньшевики предложили разработанную программу "Что делать?"‚ предлагая перейти от продразверстки к денежному налогу‚ к свободной торговле и частной промышленности. В 1920 году Л. Троцкий рекомендовал перейти к иной "продовольственной и земельной" политике‚ но его предложение отвергли. Однако теперь следовало действовать незамедлительно‚ и в дни подавления кронштадтского восстания В. Ленин провозгласил на съезде партии программу новой экономической политики (НЭП).
Эта программа повторяла во многом предложения меньшевиков‚ предусматривая постепенный переход к социализму путем смешанной экономики – государственной и частной. Принудительное изъятие хлеба в деревнях заменили на продовольственный налог‚ что позволяло крестьянам после его уплаты вывозить на рынок излишки своей продукции. Разрешили частную торговлю и ремесла под государственным контролем. Отменили принудительную трудовую повинность. Допустили в страну иностранные капиталы. Позволили создавать собственные предприятия с небольшим количеством работников и сдавать государственные предприятия в аренду частным лицам и кооперативам. Прошло немного времени, и магазины в городах, как по волшебству, наполнились товарами, поражая видом своих витрин. По вечерам к ресторанам съезжались автомобили‚ из которых выходили мужчины в дорогих костюмах с женщинами в роскошных нарядах. Казино были переполнены‚ в моду входил фокстрот‚ девочки в кабаре пели под оркестр популярную песню: "Мама, мама, что мы будем делать...", по улицам прогуливались ярко раскрашенные проститутки в ожидании клиентов – на фоне всеобщей нищеты‚ скудости‚ повседневной борьбы за кусок хлеба‚ в окружении неимоверного количества нищих‚ выпрашивавших подаяние, и оборванных бездомных подростков, у которых были свои песни: "Я беспризорная, как травка сорная..."
У евреев накопился богатый опыт выживания при ограничительных законах Российской империи, что вырабатывало предприимчивость, изворотливость, деловую расчетливость, – эти качества помогли им во время НЭПа. Возникли коммерческие банки‚ которые давали кредиты частным лицам. Были арендованы сотни государственных фабрик и мастерских. Нэпманы-евреи скупали у крестьян зерно и прочие сельскохозяйственные продукты, содержали мельницы‚ скотобойни‚ маслобойки и лесопилки, открывали портняжные мастерские‚ типографии‚ хлебопекарни‚ парикмахерские‚ магазины всех видов – гастрономические и бакалейные‚ галантерейные‚ скобяные‚ табачные и писчебумажные. Из двух с половиной тысяч крупных нэпманов Москвы около восьмисот были евреи, основавшие частные промышленные предприятия – "полные товарищества" и "товарищества на вере".