Очевидцы бессмертия

Калиновский Петр Петрович

Что такое смерть? Мы дошли уже до середины книги, а всё ещё не попытались ответить на этот вопрос.

Наука даёт определение всем предметам, явлениям, феноменам и отказывает в нём только смерти. Во всяком случае, ни в научных, ни в популярных публикациях мне не удалось найти ни одного ясного положительного её определения.

Оксфордский академический словарь приводит совершенно бессодержательную формулу: «Смерть — это конец жизни».

Вот ещё несколько неудачных попыток определить смерть.

Британская Энциклопедия 1986 года: «Полное прекращение жизненных

процессов».

Медицинские руководства: «Отсутствие признаков жизни» и «Отсутствие мозговой активности, подтверждённое электроэнцефалограммой».

XXII Всемирный медицинский конгресс 1968 года, специально изучавший проблему смерти: «Необратимая утрата функций всего организма».

Нередко встречается напоминающее его (и столь же бессодержательное) определение: «Смерть есть окончательное прекращение жизненных функций у животного или растения».

Говоря о смерти, употребляют и другие слова: «ничто», «небытие» и тому подобные, всегда с негативным смыслом, слова о том, чего нет. И приходит в голову мысль: а может быть, и смерти тоже нет?

Отсутствие научного определения смерти отмечают учёные, занимающиеся этим феноменом. Не удивительно, что те из них, кто изучал не только анатомию, а всего человека в целом, всё чаще советуют вместо слова «смерть» употреблять слово «переход». И в самом деле, под смертью обычно понимают конец человеческой жизни, теперь же известно, что со смертью тела жизнь личности не кончается, а продолжается в других условиях — отсюда и слово «переход», точнее определяющее событие.

Христианское понимание смерти можно усмотреть в письме епископа Феофана Затворника к его умирающей сестре: «Прощай, сестра! Господь да благословит исход твой и путь твой по твоём исходе. Ведь ты не умрёшь. Тело умрёт, а ты перейдёшь в иной мир, живая, себя помнящая и весь мир узнающая, Там встретят тебя батюшка и матушка, братья и сестры. Поклонись им, и наши им передай приветы, и попроси попещись о нас… даруй же тебе, Господи, мирный исход! День-другой, и мы с тобою. Потому не тужи об остающихся. Прощай, Господь с тобою».

Хорошее письмо, спокойное и исполненное уверенности в будущей блаженной жизни. Будто он провожает сестру не в дальнюю дорогу, не в неведомую страну, а в отчий дом, где ждут нас наши близкие, умершие раньше нас.

В Екклезиасте есть такая фраза: «И возвратится прах в землю, чем он и был, а дух возвратится к Богу, Который дал его» (12, 7).

Христианство понимает смерть как разделение души и тела и откровение духовного мира. К такому же пониманию приходит и современная наука о смерти. Мы уже отмечали, что многие учёные, изучая процесс умирания, пришли к вере в Бога и бессмертие души.

Здесь необходимо уточнить. Конечно, наука не утверждает о бессмертии души в вечности, этого никакая наука доказать не может, но наука подтвердила, что после смерти тела какая-то часть человека покидает умершее тело и продолжает сознательную жизнь. Смерть тела — не конец существования, а переход личности, или души, из одного состояния в другое, из мира материального в мир духовный.

Конечно, смерть — самое главное событие нашей жизни, но не потому,

что умирает тело, а потому, что всё будущее нашей бессмертной души, нашего истинного «Я» зависит от того, какими мы будем в момент перехода, ибо за гробом не начинается новая жизнь, а продолжается прежняя.

Мы знаем теперь, что сам момент смерти тела — то, чего мы боимся больше всего, — неощутим. Покинув тело, душа переходит в другой мир и начинает там вторую часть своей жизни — жизнь бестелесную.

В течение многих веков о загробной жизни учило христианство, а в наше время появились и объективные данные, полученные и проверенные наукой. Возникает возможность проверить, подтверждаются ли религиозные верования новыми достижениями медицинской науки.

Допустимо ли это? Один христианский богослов сказал, что есть в мироздании вещи, о которых «пристойнее убо хранить молчание». Это — полезное предостережение: конечно, лучше всего верить, не мудрствуя лукаво и не докапываясь ни до чего своим ограниченным разумом. Счастлив тот, кто способен на это. Но что делать тем, у кого такой веры нет? Разум дан людям Господом, и завеса над тайной смерти тоже приподнята по воле Его. Мне кажется, что подумать об этом следует: необходимо только отбросить все предвзятые мнения и подойти к вопросу со спокойной объективностью и известной долей скромности.

Ответ на этот вопрос можно найти в Евангелии. Один из апостолов Иисуса Христа, Фома, долго не мог поверить в воскресение своего Учителя. Он сказал: «Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю» (Ин. 20,25). Одной верой Фома не мог принять воскресение Иисуса Христа, ему нужны были материальные доказательства. Иисус Христос дал Фоме и это: «Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим!» (Ин. 20,27), После чего Иисус Христос сказал: «Ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие» (Ин, 20,29).

Иисус Христос упрекнул Фому за маловерие, но не отверг его и дал ему наглядные доказательства, Не так ли и со многими из нас? Свидетельства о жизни души известны давно и их немало, но для многих этого оказалось недостаточно. Необходимо убедиться наглядно. Теперь нам дано и это.

Когда вы начинаете ближе знакомиться с проблемой, то к своему удивлению обнаруживаете, что многие из явлений, описанных врачами-реаниматорами, давно известны христианским писателям, а не знали мы этого лишь потому, что не принимали всерьёз богословскую литературу.

Хотя христианская литература и медицинские исследования последних лет в основном свидетельствуют об одном и том же, есть некоторые различия в описаниях, а также в понимании и оценке происходящего, Поэтому нужно рассмотреть всю проблему детально и внимательно.

Главное достижение последних лет состоит в том, что труды реаниматоров полностью подтвердили христианское учение о душе. Первый, самый важный и непреложный факт — по смерти тела жизнь продолжается — утверждён не только религией, но и наукой.