Оман: страна и люди

Коллектив авторов

Все вышеизложенное в связи с названиями говорит о том, что Оман был очагом прогрессивной культуры, где развивались ремесла, земледелие, посредством моря налаживались торгово-культурные связи с другими странами. Оман расположен на юго-востоке Аравийского полуострова, занимает территорию 309 500 квадратных километров. Страна находится между 16,40 и 26,20 параллелями и 51,50 и 59,40 меридианами.

Береговая линия Омана протяженностью 1700 километров омывается с юго-востока водами Аравийского моря, начиная

с Индийского океана, на юге водами Оманского залива, на севере же тянется вдоль Ормузского пролива, являющегося входом Аравийского пролива, и вдоль полуэсклава Мусандам. Оман на западе граничит с Саудовской Аравией, на севере – с Объединенными Арабскими Эмиратами, на юго-западе – с Республикой Йемен. В состав Омана также входит архипелаг Джузур Хурийя Мурийя (Куриа-Муриа) в Аравийском море, а также несколько небольших островов в Оманском заливе и Ормузском проливе, например, Салама, Масира («Оман», Маскат, 1999, стр. 47).

В регионе Оман играет важную роль в торговле и судоходстве. Одновременно страна господствует над одним из заливов, известным как площадка споров и конкуренции. Ормузский пролив в мире считается существенным источником нефти. Как и прежде, так и сегодня Оман занимает стабильную позицию в отношении интересов региона (С.Б. Майлз, «Залив: страны и племена», Маскат, 1982, стр. 386).

В древние времена Оман охватывал и некоторые местности арабских стран региона. В I веке хиджры, традиционного мусульманского календаря (VII век н. э.), его границы тянулись на юге до Руб аль-Хали, на востоке и юге до моря, а большая часть на севере уходила в Бахрейн (Абдуррахман аль-Ани, «Оман на ранней стадии ислама», Багдад, 1977, стр. 27).

Население Омана древнего арабского происхождения и возникло из племени Азд, последователя пророка Худа. Они селились в Ахгафе между Оманом и Хадрамаутом, в то же время приняли переселенцев из Йемена. Такая миграция началась в начале IX века до н. э. и продолжалась долгое время (Исламаил Кашиф, «Оман на заре ислама», Маскат, 1989, стр. 14).

Как указано в источниках Омана, нынешнее основное его население связано с племенем Азд из Йемена. Они под руководством Малика бин Фахмина переселились в Оман и назвали эти места своим именем. Поддерживающие эту мысль историки Омана указывают, что название «Оман» связано с высотами рядом с Марибом, где проживает племя Азд (С. Б. Кейли, «Британия и Залив: 1795-1870», Маскат, 1979, стр. 11).

Археологические исследования показывают, что в древние времена в течение III тысячелетия до н. э. Оман поддерживал взаимовыгодные отношения со странами Рафидейн, Египтом и Сирией; экономические связи были крепкими, для приобретения нужных товаров необходимо было плотно сотрудничать. Одним из самых важных предметов торговли была медь, из нее изготавливалось оружие, посуда и др. (Серхан

бин Саид аль-Азкави, «История Омана», Абу Даби, 1976, стр. 3).

После возникновения исламской религии в Омане властвовали сыновья Амира аль-Джеленди аль-Маулина Абд и Джейфр. Пророк Мухаммед обратился и к ним с предложением принять ислам. Письмо представил исламский полководец Амир бин Ас. Это обращение имело место в 6 году хиджры (VII век н. э.). Братья приняли ислам, остались правителями Омана. Амир бин Ас продолжал собирать налоги и только после смерти пророка возвратился в Медину (Серхан бин Саид аль-Азкави, «История Омана», Абу Даби, 1976, стр. 81).

Оман состоял в близких и даже дружеских отношениях с халифами Расиди, оманцы принимали с ними участие в больших походах. Однажды Халиф Абу Бекр, обратившись к делегации Омана, руководимой Абд бин аль-Джеленди, сказал: «Люди Омана, вы добровольно приняли ислам. На вашей земле никогда не было ни верблюда, ни лошади пророка. Вы, в отличие от некоторых арабских стран, никогда не выступали против него» (Абдулла бин Хамид ас-Салими, «Вклад сановников в биографию населения Омана», Каир, I том, стр. 40).

Во времена властвования Муавийа у халифата в Омане не было никаких прав (Серхан бин Саид аль-Азкави, «История Омана», Абу Даби, 1976, стр. 38-39). Это продолжалось в период правления Омейядов до обретения халифатом преемника (Хамид бин Мухаммед бин Зариг, «Большое открытие в биографии аль-Бусеидов», Маскат, 1984, стр. 213). Некоторые историки отмечают, что население Омана выступило против Омейядов, было в оппозиции к политике Хасса бин Юсиф ас-Сегефи (Серхан бин Саид аль-Азкави, «История Омана», Абу Даби, 1976, стр. 87).

В 749 году после восстановления халифата Аббасидов Абульаббас ас-Сеффах назначает своего брата Джафара аль-Мансура наместником Омана (Салим бин Хамуд бин Шаммас ас-Сейаби, «На протяжении всей истории Омана», Маскат, 1986, стр. 185). В этот период между населением Омана и государством Аббасидов имеют место многочисленные войны и противостояния. В ходе одного из столкновений под названием «Джилфар» в результате примененной Аббасидами хитрости армия Омана понесла большие потери. Такое положение сохраняется до правления рода Бени Небхана. Их правление в Омане продолжалось пять веков. В связи с режимом имамата политическая обстановка между наследниками, а также другими племенами накалилась, что привело к ослаблению Омана. В результате ряд прибрежных территорий был оккупирован португальцами (ибн аль Асир, «Совершенная история», IV том, стр. 343).

Беспорядки в последующие периоды привели к тому, что, несмотря на оккупацию прибрежной зоны от Сура до Дофара португальцами, южные арабские племена объединились и в 1624 году сформировалось государство Яруби.

Конец ознакомительного фрагмента.