Они боролись с коммунизмом. Том 23
Шрифт:
внутренние факторы.
Из первой группы факторов можно особо выделить империализм, неонационализм, колонизацию, экономическую зависимость и «уравнивание» культур.
Второй категорией факторов, препятствующих единству, являются внутренние факторы, и, по мнению Икбала, нижеприведенные факторы являются основными в данной категории: отдаленность мусульман от своих корней и истоков, выпускники западных учебных заведений и их неосведомленность в вопросах исламской культуры и отсутствие
Аллама Икбал считал единство и равноправие двумя основными и неотделимыми столпами Исламского общества. Он был уверен, что при определении и толковании демократии посредством исламского учения можно достичь желанного, отвечающего запросам времени общества.
Он также считал, что чем больше мы приближаемся к истинному духу и божественному исламскому учению, тем лучше демонстрируются мощь, величие и единство мусульман, а исламское единство он понимал, как основанное на Единобожии. Икбал считал единство и осведомленность двумя взаимодополняющими факторами, а неосведомленность и невежество – основной причиной раскола.
Он считал, что единство должно осуществляться двумя способами:
интеграция правителей и правительств исламских стран;
большая информированность народов.
Пути воплощения единства также обрисовывались тремя способами: первое – единое руководство исламскими странами, другое – создание исламской федерации, состоящей из всех исламских стран, и в конце концов – участие в союзах, альянсах, договорах и повышение культурных, экономических и политических связей.
Во в связи с этими то идеями и планами наш Идбал и теперь очень популярен на Востоке, особенно в регионе Пакистана, Афганистана и Средней Азии, его произведения пользуются популярностью среди мусульман.
Одно из знаменитых произведений Икбала «Послание Востока» (Пайам-е-Машрик) было адресовано тогдашнему королю Афганистана Аманулле-хану.
На Востоке его окрестили как «Звезда Востока» (Ситора-е Шарк).
Дружба с Икбалом и его взгляды во многом способствовало к переходу в Ислам знаменитого пакистанского проповедника и дипломата еврейского происхождения Мухаммада Асада (Леопольда Вайса).
В Пакистане, Индии, Великобритании, Канаде и других странах созданы научные общества для изучения творческого наследия Икбала. В Пакистане действует Академия Икбала (Лахор). Его имя носит Открытый университет в Исламабаде, крикетный стадион в Фейсалабаде и международный аэропорт в Лахоре.
Гробница Икбала в Хазури Баг в саду перед входом в мечеть Бадшахи в Форт Лахор официально охраняется правительством Пакистана. Его день рождения затем отмечался в Пакистане как праздник – «день Икбала» (9 ноября).
Именно Икбал предложил в 1930 году создать независимое мусульманское государство, в которое вошли бы Пенджаб, Синд, Северо-Западная пограничная провинция (СЗПП)
Название для государства ещё в 1933 году предложил студент-мусульманин Чаудхури Рахмат Али, учившийся в Кембридже.
Пакистан буквально означает «страна чистых», это акроним: «П» – от Пенджаба, «А» – от афганцев с границы (то есть пуштунов СЗПП), «К» – от Кашмира, «С» – от Синда, а «тан» – от Белуджистана.
Ну и как уже и сам читатель знает, что после слов пакистанцы начали действоать и уже 24 марта 1940 года в Лахоре была принята историческая Лахорская резолюция, которая провозглашала принципы существования мусульманской общины в независимом государстве. После чего выражаясь фигурально» мусульманская лавина» спустилась на Индию и расколола ее единство…
Но это как сам видит читатель все пока предыстория.
Ибо Великобритания до 1941 года цепко держала в своих руках Британскую Индию и такие писатели, и поэты как Икбал и иже с ним могли бы долго мечтать о своем «суверенном государстве» если бы Германия времен А. Гитлера не начала Вторую мировую войну.
По итогам войны Великобритания вошла в число стран победительниц, однако за пять лет войны потеряла или почти потеряла реальный контроль за рядом свои колонии и в первую очередь за самой крупной из них Британской Индией, и вся эта история подробно описана в 22 томе этой книги.
Затем в Индии случился раскол, и она распалась на Пакистан и собственно Индию.
Но за этим процессом распада Индии тоже стояли не всегда национально-патриотические силы.
После окончания второй Мировой войны в мире начался геополитический передел мира между двумя супердержавами США и СССР, что и сказалось на факте распада Индии в первую очередь.
ч.2 Современная история Пакистана
Говоря о начале современной истории Пакистана то надо сразу отметить, что она начинается с личностей Первого генерал-губернатора Пакистана Джинны и первого премьер-министра страны – Лиакат Али Хана.
Так же вы уважаемый читатель уже знаете, что Пакистан создали пакистанские националисты, представлявшие собой союз местных военных и так сказать «творческой» пакистанской интеллигенции!
Однако сам этот «союз» был не однородным и противоречивым.
И вот эти противоречия между военными и гражданскими по вопросам политики как внутренней так особенно внешней, особенно по отношению с СССР и США привели к тому, что в стране в 1958 году в стране произошёл первый военный переворот, к власти пришёл генерал Мухаммед Айюб Хан.
Справка: Мухаммед Айюб Хан (, 14 мая 1907 – 19 апреля 1974) – главнокомандующий вооружёнными силами и президент Пакистана с 1958 по 1969 г.
Родился в городе Харипуре; по этнической принадлежности пуштун.