Операция "Трест". Советская разведка против русской эмиграции. 1921-1937 гг.
Шрифт:
Торговая палатка — генеральный штаб.
Эстонцы — огородники.
Евразийцы — нефтяники.
Монархия — кооперация.
Коммунисты — конкуренты.
Курьер — письмо.
Дипломатический — беспроволочный.
Договор — счет.
Опасность — согласие.
Окно (место перехода границы) — Берлин.
Дела идут хорошо — падение цен.
Дела идут плохо — повышение цен.
Прага — Киев.
Белград — Инсбург.
Петроград — Вильно, Пекин.
Москва — Варшава, Шанхай.
Берлин — Ковно.
Париж — Вена, Кантон.
Вена — Париж.
Варшава — Женева.
Лондон — Мурманск.
Польша — Мюнхен.
Россия —
Франция — Кельн.
Германия — Эссен.
Швейцария — Польша.
Якушев — Федоров, Сергеев, Кац, Левин, Рабинович.
Генерал Зайончковский — Боярин Василий и Верховский.
Стауниц — Касаткин, Петров, Коваленко.
Потапов — Игнатьев, медведь.
Врангель — Сергеев, Клименко.
Миллер — Косенко.
Кутепов — Воронцов, Борисов, тетя Саша.
Зайцов — Кох.
Климович — Елисеев.
Великий князь Николай Николаевич — Ильин, юнкере.
Вдовствующая императрица Мария Федоровна — Стиннес.
Великий князь Кирилл Владимирович — Зингер.
Великий князь Дмитрий Павлович — Александров.
Шульгин — Южин, Лежнев.
Марков Второй — Петренко.
Тальберг — Лысенко.
Гершельман — Иванов.
Артамонов — Посредников, Липский, Михайлов, Бергман.
Ширинский-Шихматов — Шотт, Коган, Лукьянов.
Захарченко-Шулыд — Павлов. Радкевич — Николаев. Арапов — Шмит и Философов.
Программа евразийцев. 1927 год. Отрывок
Россия нашего времени вершит судьбы Европы и Азии. Она — шестая часть света, Евразия, узел и начало новой мировой культуры.
Раздел I. Россия особый мир
Россия представляет собой особый мир. Судьбы этого мира в основном и важнейшем протекают отдельно от судьбы стран к западу от нее (Европа), а также к югу и востоку от нее (Азия).
Особый мир этот должно называть Евразией. Народы и люди, проживающие в пределах этого мира, способны к достижению такой степени взаимного понимания и таких форм братского сожительства, которые труднодостижимы дляних в отношении народов Европы и Азии. Однако отличительное для императорской России стремление ее правителей рабски копировать Запад означало, что ими утрачено понимание реальных свойств и особенностей российско-евразийского мира. Такое несоответствие должно было повлечь катастрофу императорской России. Катастрофа эта последовала в революции 1917г.
Евразийцы относятся отрицательно к подражательной и за-падопоклоннической линии императорского правительства и социальных верхов императорской России.
Это отрицательное отношение усугубляется тем, что современную европейскую культуру во всех ее частях, кроме эмпирической науки и техники, евразийцы признают культурой упадочной.
Наряду с отрицательными сторонами революции евразийцы видят положительную сторону в открываемых ею возможностях освобождения России-Евразии из-под гнета европейской куль-
туры. Одной из задач революции евразийцы считают восстановление своеобразия евразийского мира и установление соответствия между сознанием правящей и интеллектуальной верхушки России-Евразии и условиями окружающей обстановки. Положение это имеет существеннейшее значение в определении направления, в котором следует развивать и преобразовывать нынешний строй СССР.
Раздел II.
Политический результат революции выразился в том, что полнота власти в России оказалась в руках коммунистической партии. Компартия есть организованная, сплоченная и строго дисциплинированная группа. Приход к власти организованной подобным образом группы в принципе соответствует положению и условиям России-Евразии.
Евразийцы считают необходимым устранение капиталистического строя. Отрицание капитализма исходит у них не из диалектического материализма, утверждающего необходимость смены материалистического капитализма материалистическим же социализмом-коммунизмом, но из явственного подразделения духовного и материального начала жизни. Это подразделение согласовано с новейшими выводами научной мысли, утаиваемыми компартией от мыслящих кругов русского общества. Подразделение это сопрягается в мировоззрении евразийцев с утверждением нравственной необходимости преобладания духовного начала над материальным. Капиталистическая система отрицает в существе духовные основы жизни и потому рассматривается евразийцами (в соответствии с основами их мировоззрения) как знак уга-шения духа, угашения, происшедшего на почве упадочной культуры современной Европы. Политика государства в экономической области должна базироваться, по мнению евразийцев, не на предоставлении возможности наибольшего обогащения, но на начале служения каждого своим согражданам и на-
родно-государственному целому. Лично-хозяйственный строй они рассматривают как технически наиболее обеспечивающий возможности такого служения и способствующий увеличению общественного продукта. В этом строе государственная власть своей политикой должна неуклонно обеспечивать каждому трудящемуся достаточное участие в потреблении общественного продукта и достойные человека условия существования.
В современной политике правящей компартии евразийцы замечают признаки капиталистического перерождения, что представляется вполне понятным, т.е. капитализм и коммунизм, являясь одинаково системами материалистического мировоззрения, помещены, по существу, в одной плоскости. Это перерождение выражается: 1. В факте всеми рабочими сознаваемой и все растущей, но тщательно маскируемой компартией, эксплуатации государством труда рабочих, исходящей из того, что государство выступает в отношении рабочих как работодатель-монополист и в лице «хозяйственников» вполне использует это положение. 2. В том, что компартия оказалась бессильной осуществить и выпустила из рук дело широкой социальной помощи и оставляет низшие слои одинаково городской и сельской бедноты в самом беспомощном и бедственном состоянии. Современный коммунизм неуклонно перерождается в капитало-коммунизм.
В отношении равно капитализма и коммунизма евразийство представляет третье решение, выходящее на путь широкой социальности.
Подчиняясь силе жизни, компартия осуществила в пределах России своеобразный строй, не похожий ни на что имеющееся в других частях мира. Однако по самосознанию компартия является западнической. Она не только исповедует начала западного социализма (Карл Маркс), но и полагает, в лице виднейших деятелей, своей задачей насаждать в России элементы западной
культуры. В этом смысле компартия повторяет политику правительства и социальных верхов императорской России, неминуемо вызывающую откол правящей верхушки от народных масс. Устранение этого откола является в представлении евразийцев одной из задач дальнейшего развития СССР.