Описание Западной Сибири
Шрифт:
Съ половины XV столтія, вогулы уже появляются въ нашей исторіи, сперва страшными врагами зырянъ, жившихъ по рк Выми и обращенныхъ въ христіанство еще въ XIV столтіи св. Стефаномъ, епископомъ Пермскимъ и апостоломъ всей Біарміи. Около 1455 года, при нападеніи на Усть-Вымь (гд уже была тогда епископская кафедра), они захватили четвертаго епископа Пермскаго, св. Питирима и мученически его умертвили. Великій князь Іоаннъ III, покоривъ Новгородъ, обратилъ вниманіе и на племена, жившія по восточную сторону Урала. Въ 1483 году московскіе воеводы, князь Федоръ Курбскій Черный и Иванъ Салтыковъ-Травинъ ходили, по свидетельству летописца, войной на вогуловъ и Югру и на месте нынешняго Пелыма, при устье реки Пелыма, впадающей здсь въ Тавду, разбили вогульскаго князя Юшмана. Отсюда московская рать проникла до Югорской земли (ныне въ Березовскомъ округе). Дикари покорились, послали князя своего въ Москву, обещали платить дань. Но, не смотря на эти клятвы, Пелымскіе вогулы, бывшіе, какъ мы видли, издавна ужасомъ Перміи, напали въ 1581 году на Строгоновскіе городки и селенія, жгли, резали и уводили въ плнъ. Въ 1582 году они подступили даже подъ городъ Чердынь. Въ 1592 году воевода, князь Петръ Горчаковъ основавъ Пелымъ, казнилъ Пелымскаго князя Аблегарана съ старшимъ его сыномъ и главными родовичами; семейство же казненнаго отправилъ въ Тобольскъ, къ воеводе князю Лобанову-Ростовскому. Одинъ изъ внуковъ Аблегарана, Учетъ, крещенъ въ 1598 году въ Москве и названъ Александромъ. Даже въ начале XVII столтія, Пелымскіе вогулы съ остяками и татарами нсколько разъ бунтовались и замышляли,
Идолопоклонство Пелымскихъ вогуловъ было схоже съ остяцкимъ. Шаманы имели у нихъ большое вліяніе на умы народа. Но что шаманство было врованіе систематическое, это удостовряется учеными изслдованіями знаменитаго синолога нашего, монаха Іакина Бачурина. Долго верили въ Европ, что шаманство – ремесло, основанное на легковріи дикарей; но члены нашей духовной миссіи въ Китае узнали, что уставъ шаманскаго служенія изданъ еще въ 1747 году въ Пекин на манжурскомъ языке и составляетъ религію господствующую при китайскомъ дворЬ. Древніе обряды шаманства, изложенные въ этомъ устав, представляютъ стройную систему, основанную на чисто религіозныхъ врованіяхъ и въ очевидной связи съ астрологіей и семитическими волхвованіями. Главное божество у вогуловъ было «Пума-Торымъ», невидимый и всемогущій. Ему подчинялись нисшія божества. Сверхъ того вогулы, какъ и остяки, боготворили все видимое: ручей, дерево, камень. Золотой идолъ ихъ «ОстеръТуръ» стоялъ въ пешер, въ неприступному глухомъ и лесистомъ ущелье, въ верховьяхъ реки Сосвы. Онъ имелъ силу умерщвлять и оживлять. Вблизи ныншняго Пелыма боготворилась огромная лиственица. Въ 5 верстахъ отъ села Чернавскаго, на Тавде, хранилось священное копье, которымъ закалывали лошадей, приносимыхъ въ жертву идолу. На рек Конде, въ глуши непроходимыхъ дебрей, стоялъ главный идолъ всего вогульскаго и остяцкаго народа. Какой онъ имель видъ, никто этого не зналъ, потому что входъ въ кумирню дозволялся только верховному шаману. Этотъ входъ былъ всегда охраняемъ двумя вооруженными вогулами. Вогулы увряли, что идолъ, требуя жертвы, издавалъ плачь младенца. Вогулы приносили тоже жертвы водянымъ божествамъ, утопляя лошадей въ Тавд и Конд. Прп жертвоприношеніяхъ они пили теплую лошадиную кровь и ли жертвенное мясо сырое, завершая свое пиршество мистическими плясками.
Проповдь св. Евангелія вогуламъ началась еще съ XV столтія. По завоеваніи Перміи, пятый епископъ ея св. Герасимъ проповдывалъ слово Божіе тамошнимъ племенамъ корел, печер, югр и вогуламъ и погибъ мученически у Камскихъ вогуловъ. Посл того въ теченіи трехъ столтій вогулы оставались безъ распространенія у нихъ христіанства и лишь въ 1714 году, по вол императора Петра Великаго, знаменитый Филофей Лещинскій (тогда уже схимникъ Федоръ) митрополитъ Тобольскій и Сибирскій и апостолъ всего свернаго поморья, проникъ въ Пелымъ и началъ проповдывать слово Божіе Пелымскимъ вогуламъ. 17 марта, отслуживъ литургію въ Пельмской церкви, онъ окреетилъ 200 вогуловъ съ Лозвы и Конды. Постепенно присоединились къ церкви и остальные вогулы Пелымекаго края. Татары-исламиты, жившіе внизъ по Тавд и около Туринска, намревались убить митрополита схимника, но тронутые его любвеобильнымъ, сердечнымъ краснорчіемъ, тоже крестились въ числ 500 душъ. Въ 1715 году ревностный архипастырь проникъ въ глубь Конды. Когда лодка схимника показалась въ виду столпившихся на берегу рки вогуловъ, они кричали ему, чтобы онъ удалился и грозили смертью, но то же теплое слово вразумило и ихъ. Кумирни были разрушены, идолы сожжены. Такимъ образомъ съ 1714 по 1722 годъ вс вогулы Пелымскаго края окрещены, въ мстахъ боле доступныхъ построены для нихъ церкви, и вра Христова утвердилась на всемъ пространств отъ Туринска до Ляпина. Теперь вогулы всего Пелымскаго края кроткіе, мирные, усердные христіане, разумеется на столько, на сколько хватаетъ на это ихъ разумнія. Въ этомъ отношеніи они составляютъ единственное исключеніе изъ всхъ инородцевъ въ цлой Сибири. Не взирая на ревностные труды миссій, разсянныхъ отъ Березова до Камчатки, вс сибирскіе дикари: остяки, самоды, тунгусы, Саянскіе татары, буряты, камчадалы, въ общности остаются язычниками, и плохо русютъ. Вогула же Пелымскаго не отличишь нын отъ русскаго крестьянина: домъ, утварь, одежда, обычай – все русское. Еще языкъ держится, но по-русски вс говорятъ, а если не сютъ хлба, то потому, что местность звероловная и рыболовная представляетъ выгоднейшее занятіе. Было бы очень полезно дать и имъ (какъ это предположено для инородцевъ Березовскаго округа: остяковъ и самоедовъ) здесь священниковъ, лекарскихъ учениковъ и приходскихъ учителей изъ ихъ же родичей и учредить для этого (если откроется Пелымское центральное приходское училище, что настоятельно необходимо) особое отделеніе вогульское при этомъ училище, а. потомъ посылать ихъ для довершения образованія въ семинарію, въ Омскій военный госпиталь, въ гимназію. Кто лучше родича, духовно, медицински, учебно, можетъ вліять на умы этихъ детей природы? Было бы очень полезно отменить плату ясакомъ, т. е. шкурами соболей, лисицъ и белки. Казна назначаетъ нормальную цну, но пушнина всегда дороже въ торговле цены ясачной. Къ тому же пріемъ ясака допускаетъ много безпорядковъ, стесненій, злоупотребленій. Наконецъ, все инородцы уже знаютъ употребленіе денегъ, которыя всюду и здесь, и въ Березове, между ними свободно обращаются; платить умеренную подать съ души деньгами для нихъ проще, неубыточно и легче. Ясакъ былъ последствіемъ необходимости и вероятно со временемъ заменится денежнымъ взносомъ.
У вогуловъ, какъ и у русскихъ крестьянъ, нтъ здесь людныхъ селеній, ибо тундра и тайга подступаюсь всюду къ берегамъ ркъ и рчекъ. Деревушки ихъ почти везде состоять изъ пятка, а много что изъ десятка избъ, у достаточныхъ и съ горницами. Вообще вогулы любятъ опрятность (въ чемъ тоже они исключение изъ всхъ инородцевъ целой Сибири), одеваются чисто и одинаково съ крестьянами, ведутъ образъ жизни совершенно русскій. Съ весны до глубокой осени работаютъ прилежно и усердно, поголовно косятъ сено, ловятъ рыбу, собираютъ орхи и ягоды, охотятся въ лсахъ; тогда доступъ въ ихъ паулы не только труденъ, но и невозможенъ. Всюду зыбуны, болота, тундры, дремучіе леса. Но пришелъ ноябрь, – сковалъ рки и мокрины, установиль санный путь во вс стороны, – угрюмый и глухой край оживляется. Съзжаются въ Конду – Тобольскіе, тюменьскіе, туринскіе купцы, крестьяне съ мукой, холстомъ, сукномъ и прочими деревенскими издліями, мняютъ все это на пушной товаръ, рыбу, ягоды, орхи. До марта, мна, торговля и гульба не прекращаются. Къ концу Ирбитской ярмарки Конда пустетъ. Вогулъ любить вино. Это обшій порокъ всхъ сверныхъ дикарей. Но и пьяный, – очень смиренъ. Хотя по закону запрещено ввозить въ ихъ паулы вино, но у насъ, какъ и везде «законъ часто говорить одно, а делается совсмъ другое». Такъ и съ виномъ... Кром того вогулы сами длаютъ сидку хлебному вину и откупъ надъ этимъ совершенно безсиленъ. Доступъ въ ихъ землю труденъ, лса дремучіе, пространства страшныя, кому придетъ охота прекращать корчемство въ такой местности? Племенныхъ псенъ и у нихъ, какъ и у остяковъ,вовсе нтъ, а на все видимое импровизируется – «еду по Конд въ лодк, плыветъ лебедь, красивая птица», или «иду по тайг, дремучая тайга, соболь скачетъ съ втки на ветку, подстрлю его, продамъ купцу, напьюсь вина въ Пелым». Эти импровизаціи распваются подъ звуки «домбры», родъ гуслей съ натянутыми медными струнами отъ 3 до 5 и боле. Вогулы средняго роста, довольно плотны, но нестройны, широкоплечи, голова у нихъ большая съ приплюснутьмъ черепомъ, волосы черные и жесткіе, глаза черные же узкіе, лицо широкое и скулистое, цвтъ кожи смуглый. Старики, хотя уже и редко, заплетаютъ до сихъ поръ косу, какъ китайцы и наши буряты. Местами есть блыя и красивыя семейства, вроятно отъ примси русской крови. Женщины и двки одваются какъ и русскія крестьянки, но не ткутъ холстовъ и суконъ, выменивая все имъ нужное на рыбу, орхи и ягоды. Вогулу житье лучше русскаго мужика. Живетъ онъ далеко отъ всхъ почтовыхъ путей, правительство
Съ невероятными затрудненіями, гд на лодк, а гд и пшкомъ, по тайг и болотамъ (чтобы пройдти по нимъ, подвязываютъ подъ ноги дранички, иначе пройдти невозможно), достигли мы путемъ Регули и Альквиста до сельца Ляпинскаго на рк Сыгве (Ляпин), впадающей съ лвой стороны въ Сосву. Здсь уже Кондійское отдленіе Березовскаго округа и отсюда до Березова только 300 верстъ хорошаго воднаго пути внизъ по Сосв. Это сельцо стоитъ въ 27 верстахъ отъ впаденія рки Сыгвы въ широкую Сосву. Въ древности былъ тутъ вогульскій городокъ, славившійся своей мновой торговлей. Ляпинская волость – инородческая. Въ ней считается по 10-й народной переписи: остяковъ 682, а самодовъ 74.
Березовскій округъ самый сверный, самый обшир ный и самый малолюдный изъ всхъ округовъ Западной Сибири – граничить: на свер – съ Ледовитымъ океаномъ, на восток – съ Енисейской и Томской губерніями, на запад – съ Уральскимъ хребтомъ, т. е. съ Архангельской, Вологодской и Пермской губерніями, а на юг – съ Туринскимъ, Тобольскимъ и Тарскимъ округами своей губерніи. Географически онъ простирается между 58° 40' и 70° и 15° св. широт, и между 75° и 97° восточ. долгот., по вычисленію Уральской экспедиціи. Площадь его заключаетъ въ себ громадное пространство, т. е. 932,650 квад. верст., – 2/з всей Тобольской губерніи, а населенія по 10-й народной переписи только 26,211 ж. об. п. Вотъ любопытное исчисление, по самымъ новйшимъ даннымъ, показывающее, что это за страшная пустыня.
Русскихъ обществъ 4
Инородческихъ волостей 19
Русскихъ селъ 17
Русскихъ деревень 6
Въ нихъ домовъ 502
Остяцкихъ деревень 548
Въ нихъ юртъ 3049
Самодскихъ чумовъ 1004
Русскихъ жителей 871 рев. душ.
Самодовъ и остяковъ 11,993 ясач. душъ
Округъ представляетъ почти везд равнину и чемъ дале къ сверу, тмъ съ значительнйшимъ пониженіемъ. Можно сказать, что это ничто иное, какъ громадный скатъ къ Сверному океану; однако берега Океана утесисты и гористы тамъ, гд Уральскій хребетъ омываетъ свое подножіе въ оледенлыхъ волнахъ и становится какъ бы гранью міру жизни и творчеству.
Горная цпь Урала, отделяющая Европу отъ Азіи, идетъ здсь въ вид параллельныхъ, высокихъ, каменныхъ хребтовъ, отстоящихъ одинъ отъ другаго отъ 5 до 12 верстъ. Эти стны, воздвигнутыя самой природой, прорзываются рками, протекающими въ глубокихъ и довольно широкихъ лсистыхъ долинахъ, раздляющихъ горы. Даже самые отроги этихъ частныхъ хребтовъ, представляютъ то же меридіанное направленіе, какъ бы въ особыхъ кряжахъ. Ширина всего Урала простирается отъ 35 до 50 верстъ. Пики его обнажены, мстами скалисты, покрыты обломками камней, удобопроходимыми розсыпями и лишены почти всякой растительности, кром исландскаго моха. Конусообразныя вершины этихъ горъ достигаютъ до 3000 Футовъ надъ уровнемъ океана. Лощины и стоки ркъ широки и мокры, мстами же обрывисты и составляютъ глубокія ущелья, занесенныя снгомъ и залитыя водою небольшихъ озеръ. Снгъ почти всегда остается круглый годъ въ ущельяхъ, но въ иные годы таетъ отъ проливныхъ дождей. Горныя долины покрыты большею частью лсомъ, который поднимается даже довольно высоко по крутымъ каменнымъ скатамъ хребтовъ. Лса эти преимущественно хвойные: ель, пихта, лиственица, кедръ; сосна попадается рдко. Кое-гд по болотамъ растетъ береза и ива. Мстами растительность достигаетъ даже самыхъ пиковъ въ вид преземистыхъ елокъ и пихточекъ. Линія водораздла во многихъ мстахъ покрыта густымъ лсомъ, особенно при прохожденіи понижающимися сопками. Многочисленныя поперечныя долины, перерзывающія Уралъ, образовали кой-гд удобные сквозь него проходы, посредствомъ которыхъ кочующія племена этихъ пустынь сообщаются между собою, перегоняютъ стада оленей и проходятъ зимой цлыми караванами для торговли. Такъ Архангельские зыряне приходятъ ежегодно въ Обдорскъ. Около 65° св. шир. находится самая высокая и дикая часть Урала. Дале къ Ледовитому океану она принимаете до 66° с. ш. главное направленіе на сверо-востокъ, но становится гораздо уже и ниже, не изменяя однако общаго характера местности и местами выдвигая высокія отдльныя сопки и кряжи. Отъ 60° с. ш. Уралъ идетъ къ сверовостоку же, довольно высокой и скалистой цепью, гд проходъ становится невозможенъ и горы обнажены отъ всякой растительности. На самомъ сверномъ Урале, подъ 66°, 42' с. ш. находится высочайшая посл Толпоса гора «Пай-Яръ» «камень-хозяинъ», имеющая до 3500 Фут. надъ уровнемъ океана. Не доходя 40 верстъ до моря, Уралъ оканчивается хребтомъ «Мина Сей» или, точне сказать, тремя хребтами: «Арко-Пай», «МинаСей» и третьимъ самымъ свернымъ подъ 08°, 29’ 4'' с. ш. и 83°, 57', 5'' вост. долг., называемымъ «Константиновскимъ камнемъ». Оконечность его «Оленій мысъ» уже омывается Ледовитымъ океаномъ. Въ ясную погоду Уралъ представляетъ чудныя явленія отраженій соднечныхъ лучей на его льдистыхъ вершинахъ. Весной горныя долины служатъ для пастбища оленей, которые сгоняются сюда со всей приморской тундры и остаются тутъ до поздней осени.
Обь – питательница Березовскаго края. Она входить въ него подъ 59. с. ш. и 97° в. д. изъ Нарымскаго отдленія Томскаго округа и течетъ, направляясь на сверо-западъ. Принявъ рку Вахъ, Обь устремляется прямо на западъ, и протекши 580 верстъ, соединяется съ Иртышемъ, на северной границе Тобольскаго округа. Отсюда поворачиваетъ она круто на сверъ и на пространстве еще 1000 верстъ, впадаетъ въ Обскую губу Ледовитаго океана. Вся длина ея теченія по Тобольской губерніи до 2000 верстъ, ширина русла отъ 450 сажень до 2 верстъ, а где раздляется на протоки, тамъ отъ берега до берега бываетъ и до 40 верстъ. Глубина ея отъ 7 до 10 саженей. Впадая въ Обскую губу двумя главными рукавами: Хаманельскимъ и Нарымскимъ, она раздвигается здесь на 60 верстъ. Кругомъ уже безжизценная тундра, вчные льды, вчные туманы... Это царство смерти.
Городъ Березовъ раскинутъ на трехъ холмахъ лваго берега рЪки Сосвы, которая въ 20 верстахъ ниже его впадаетъ въ одинъ изъ протоковъ Оби, а на сверной сторон города, протекаетъ рчка Вогулка. Кругомъ дремучій лсъ. Лтомъ Березовъ картиненъ, представляясь какъ бы утопающимъ въ зелени. Нын въ немъ 2 каменныхь церкви, 170 домовъ, 1.335 ж. о. п.; изъ нихъ окладныхъ мщанъ только 181 р. д. и 55 ремесленниковъ; уздное и приходское училища, градская больница, соляные и хлбные запасные магазины. Березовъ нельзя назвать пустыней, какъ это воображаютъ въ Россіи. Въ немъ много служащихъ чиновниковъ, есть врачи, купцы, духовенство. При уздномъ училищ хорошая библіотека изъ 1200 томовъ, большею частью новйшихъ сочиненій. Выпісываются русскія газеты и журналы. Купцы, мщане и казаки этого гиперборейскаго городка производить значительную, по мстности, мновую съ инородцами торговлю, весь оборотъ которой простирается до 100,000 руб. сер. Рыбы, пушнаго звря, орховъ, ягодъ, дичи – здсь обиліе. Хлъбъ не дорогъ, не свыше 50 к. сер. пудъ. Мясо, конечно, дорого: оно привозится зимой, гужемъ, изъ Тобольскаго округа; но изобиліе дичи, рыбы и оленины замняетъ недостатокъ мяса. Зима наступаетъ здсь съ конца сентября. Въ первыхъ числахъ октября становятся вс рки. Съ ноября до марта сильные морозы, доходящіе до 45° по Реомюру. Ртуть сжимается, стоградусный спиртъ густетъ, птицы падаютъ мертвыми, стны домовъ издаютъ трескъ, стекла въ окнахъ лопаются, ледъ и земля даютъ глубокія трещины. Но природа дала здсь обиліе мховъ и горючаго матеріала, и климатъ не вредитъ русскимъ жителямъ. Зимой ночи бываютъ ясныя. звзды горятъ ярко, сверныя сіянія чисты. Въ декабре, январ и феврале дневной свет почти не существуетъ. Въ самый полдень солнце восходит не выше какъ на 4°, 15' надъ горизонтомъ и блдные лучи его падаютъ косвенно. Безмолвіе пустыни царствуетъ тогда въ полутемномъ городк и взору представляются лишь необозрімыя равнины снга. Въ это время видъ Березова соотвтствуетъ понятіямъ нашимъ о крайнихъ жилищахъ человека на севере. Только хвойныя деревья: кедръ, ель и сосна, по высокому росту и зелени, оживляютъ несколько угрюмую картину здешней зимы...