Опиус синдромены
Шрифт:
Потому, цель – это жизнь, которая сама по себе таковой не является.
Вот и вся философическая цель недвусмысленного человеческого обитания.
Это и есть тот залог, от которого нужно начинать действовать. И я, как автор, то же и предлагаю, ибо как всякий человек, вполне прегрешим и вполне мог бы справиться со всем этим.
А теперь, вперед, к страждущему и вездесущему гуманизму времени, а также к самим себе, если мы еще способны видеть себя же более-менее с другой стороны.
Кровавые
Вот из этого, совсем простого и необычного, мы и начнем наш далекий экскурс в историю развития своего первопроходного уровня получения базисной единицы ума.
И именно из этого и будет сложена вся концепсуальная суть данного произведения.
От простого – к более сложному. От низменного – к более высокому.
От инфантильности ума – к высшему порядку его же развития.
Глава 1. Диностаз
Когда человек «проснулся», то оказался воочию рядом с такими же. Но это мало порадовало его, ибо был он все же глуп еще, хотя и велик ростом своим огромным.
Спустя время человек привык к такому положению дел и событий и начал подтягивать свои предыдущие познания к себе самому поближе.
То был человек из роду динозаврических или человек гиппопотам, так его прозывали те, кто и сотворил во время свое.
Человек был оплодотворен клеткой живою и получился сверхчеловек, ибо рост давал ему силу и возможность отстоять свою собственную жизнь в огромном пространстве других.
Сама геноменальная суть сказанного в следующем:
человек, то есть создание строго революционированное оказался слишком слабым умственно в его гармонически развитом природном смысле.
Что же это было? И как объяснить данную сублемацию времени по истечении стольких, незапамятных ему времен?
Наращивание гематогенной мощи спровоцировало ослабление базисного потенциала умственного роста. Это так и есть по сей день.
Но в то далекое время такого процесса практически не существовало, ибо человек перенесся живой клетчатой тканью из сублемационного, профилирующего в природе материала, в проблемационную структуру саморазвития.
Его воспитатели долго именовали себя стратусами, что обозначало для того же человека – существо высшее в порядке исчисления его головы или той части тела, которая предполагает умственный фактор воспроизведения.
Даже они назвали себя иммуносодержателями, ибо часть своего вложили в основу геноциклической цепи развития существующего молекулярного соединения.
А
Но это было со стороны их самих.
В порядке же возрастания, имеется в виду умственного, человек обозвал их своеобразно собственно, то есть со своей речевой прикладной концепцией развития.
Таким образом, уже в те далекие от нас сегодня времена образовывалась и укладывалась взаимосвязь или точнее, цепочка такой взаимосвязи: человек – геноцикл – животное – ученый – реозермит – видопредставитель.
Сейчас трудно объяснить более подробно этот процесс объединенного взаимопонимания, ибо сам человек по своему уму еще не готов к этому. Поэтому, остановимся или начнем свой отсчет времени с того момента, когда человек уже самостоятельно начал присоединять к своему млекопитающему уму единицу своего же развития в дальнейшем.
Итак, начнем, пожалуй, с самого главного.
Человек – капителлий. Что это такое? Точнее, кто такой, ибо все это живое и требует своего должного, даже в упоминании?
Капителлий – это нечто сродни нашему слову каптенармус, то есть хранитель.
Дабы понять это, необходимо обратиться к краткому словарному изложению, где указано это же, только в более привычном для нас варианте понимания, а именно с материальной стороны выражения любого процесса, протекающего внутри нас самих.
Таким образом, становится понятным данное выражение и становится явью роль самого человека, как такового на Земле, уже сегодня.
To eсть, это человек, хранящий любой вид познания и усугубляющий его в области умоприложения, либо наоборот, возвеличивающий его торжество, то бишь, дающий благо какое себе самому.
Итак, человек прародился. Неважно, каким было на тот момент его телосостояние и не важны и по сей день его основные физиологические констибулы времени.
Это мы отложим на более поздний срок нашего же умостезирования.
Теперь, о главном. Человек – капителлий или как мы уточнили, человек-каптенармус в означенном смысле ранее указанного, способен к самовыражению самого себя сквозь года.
Каким же образом это происходило и происходит уже сейчас?
Для этого небольшого, но трудоемкого анализа, нужно напрочь забыть о существующей констибуляционной сути самого деторождения и удалиться мысленно в суть нефизиопатогенную, то есть нематериальную, хотя с дальнейшим все же о ней упоминанием.
Когда речь заходит о подобном, сразу становится невыносимо трудно объяснить суть какого-либо процесса без должной или адекватной подготовки любого читающего и пытающегося осмыслить сказанное кем-то.