Оправдание
Шрифт:
Таким образом, если мы применим проявления и склонности, присущие обычным детям, к детям Божьим, то мы увидим, что то же самое в отношении детей Божьих утверждает и Священное Писание.
Во-первых, помимо желания ощущать на себе проявление нежной любви Бога, дитя Божье желает постоянно находится в Его присутствии.
Слово Божие говорит словами псалмопевца Асафа: "А мне благо приближаться к Богу!" (Пс. 72:28). Если Господь прячет Себя от чьей-то души, то это беспокоит и волнует ее, и Писание об этом говорит: "...возлюбленный мой повернулся и ушел. Души во мне не стало..." (Песн. П. 5:6); "...но Ты сокрыл лице Твое, и я смутился" (Пс. 29:8). Если Господь
В период такой духовной заброшенности душа думает о прежних днях, и это смягчает ее сердце, возбуждая в ней сильное желание восстановить прежнее общение с Богом:
"О, если бы я был, как в прежние месяцы, как в те дни, когда Бог хранил меня, когда светильник Его светил над головою моею, и я при свете Его ходил среди тьмы; как был я во дни молодости моей, когда милость Божия была над шатром моим, когда еще Вседержитель был со мною" (Иов. 29:2-5);
"Где прежние милости Твои, Господи?" (Пс. 88:50).
Тогда душа будет восклицать вместе с Давидом: "Жаждет душа моя к Богу крепкому, живому: когда прийду и явлюсь пред лице Божие" (Пс. 41:3).
Если Господь через восстановление разрушенных отношений снова является к душе, то она воскликнет с радостью и скажет: "Славлю Тебя, Господи; Ты гневался на меня, но отвратил гнев Твой и утешил меня. Вот, Бог - спасение мое: уповаю на Него, и не боюсь; ибо Господь - сила моя, и пение мое - Господь; и Он был мне во спасение" (Ис. 12:1-2).
И даже если Господу будет угодно не оказывать душе благосклонности и не давать ей радости и утешения, то, не смотря на это, она желает оставаться вместе с Ним, даже в том случае, если ей придется умереть от голода, тоскуя, ожидая и взывая к Нему. Не смотря на все это, она не желает удаляться от Него и развлекать себя изысканными наслаждениями этого мира. Даже в такой ситуации душа будет говорить: "Кто мне на небе? И с Тобою ничего не хочу на земле. Изнемогает плоть моя и сердце мое: Бог твердыня сердца моего и часть моя вовек" (Пс. 72:25-26).
Во-вторых, подобно ребенку, душа смиряется перед лицом своего Отца и ощущает себя червем, недостойным Божьего внимания.
Имея такую направленность сердца, душа склоняется перед Господом и подчиняется Ему, как отнятое от груди дитя: "Господи! Не надмевалось сердце мое, и не возносились очи мои, и я не входил в великое и для меня недосягаемое. Не смирял ли я и не успокаивал ли души моей, как дитяти, отнятого от груди матери? Душа моя была во мне, как дитя, отнятое от груди" (Пс. 130:1-2).
В-третьих, душа чада Божьего всегда желает поступать по воле Господа, и в этом она находит для себя радость и наслаждение.
Слово Божие так говорит об этом:
"В день силы Твоей народ Твой готов во благолепии святыни" (Пс. 110:3);
"Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием" (Рим. 7:22);
"И потому ревностно стараемся, водворяясь ли, выходя ли, быть Ему угодными" (2 Кор. 5:9).
Если же грех одолевает Божье чадо, то это огорчает его до самых потаенных уголков его души, и он не сможет найти для себя удовлетворения до тех пор, пока его
Это испытал царь Давид, когда он говорил: "Когда я молчал, обветшали кости мои от вседневного стенания моего, ибо день и ночь тяготела надо мною рука Твоя; свежесть моя исчезла, как в летнюю засуху. Но я открыл Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего" (Пс. 31: 3-5);
"Многократно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня, ибо беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда предо мною" (Пс. 50: 45).
И если Господь вновь принимает эту душу после того, как она согрешила, и дает ей снова ощутить Свою благодать и утешение, то ее любовь к Богу стремительно возгорится опять. И это отметил царь Давид: "Я радуюсь, что Господь услышал голос мой, моление мое"- (Пс. 114:1). [В английском переводе Библии этот стих звучит так: "Я люблю Господа, потому что Он услышал голос мой". (прим.ред.)].
В-четвертых, дети Божьи не только имеют любовь по отношению к Богу, но в той же мере, в какой они любят Бога, в такой же мере они любят и детей Божьих.
Это подтверждают следующие слова Библии: "Всякий верующий, что Иисус есть Христос, от Бога рожден, и всякий, любящий родившего, любит и рожденного от Него" (1 Иоан. 5:1). Именно любовь к другим детям Божьим является доказательством того, что человек и сам является чадом Божьим, ибо написано: -"Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев" (1 Иоан. 3:14). Благочестивые люди осознанно делают различие между чадами Божьими н чадами этого мира. Последние - презираемы в их глазах; однако, первых они почитают (Пс. 14:4).
Дети божьи любят друг друга не потому, "то у них такой приятный характер или такой смиренный нрав, или они такие уважительные друг по отношению ко другу по своей природе; и не потому также, что у них нет необходимости бояться быть обманутыми другими людьми; и не потому, что они вежливы и религиозны. Вместо всего этого они признают, что дети Божьи должны любить Иисуса и что Иисус любит их. Именно по этой причине их сердца стремятся друг ко другу и объединяются друг с другом для того, чтобы совместно быть свидетелями о Христе и о том деле, которое Он совершает на земле.
По этой причине они говорят Богу: "К святым, которые на земле, и к дивным Твоим - к ним все желание мое" (Пс. 15:3); "Общник я всем боящимся Тебя и хранящим повеления Твои" (Пс. 118:63). По этой причине они желают быть вместе друг с другом как во время своего возвышения, так и во время уничижения; вместе они желают переносить одни и те же, как благоприятные, так и неблагоприятные, обстоятельства. О пророке Моисее написано: "И лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное, греховное наслаждение, и поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели египетские сокровища" (Евр. 11:25-26).
Глава 7. Христианин должен исследовать себя, - является ли он чадом Божьим
Мы только что сжато представили вам описание природы чада Божьего для того, чтобы дать и обращенным, и необращенным людям надлежащее зеркало, с помощью которого они могли бы определить свое духовное состояние. Рассмотрите в совокупности те три отличительных признака, которые были представлены выше (в 5-й главе), и если вы хотите узнать, являетесь вы или не являетесь чадом Божьим, предстаньте перед всеведущим Богом и сравните себя с тем, что было сказано выше о признаках чада Божия. Затем послушайте, что ваша совесть скажет вам.