«Оправдавшись верою…» Комментарий на Послание ап. Павла к Римлянам
Шрифт:
Привитые ветви. — Все ветви маслины — Израиля — отломились через неверие. Дабы не пустовало их место, Бог взял ветви дикой маслины — язычников — и привил их. Эта прививка была «не по природе» (ст. 24), поскольку полностью была делом благодати. Если бы она была по природе, то эти ветви принесли бы природные плоды и прививка стала бы бесполезной, поскольку природный плод плох (см. Гал. 5:19–21; Еф. 2:1–2). Но благодать свершила чудо, и привитые ветви принялись и стали частью природного корня. Плод привитых ветвей более не от природы, но стал плодом духа (Гал. 5:22, 23).
Воссоединение. — Мы должны помнить, что Бог не покинул Свой народ. Они сами изменили
План Божий неизменен. — Давайте не забывать, что, прививая язычников на место упорствующего Израиля, Бог ни в коей мере не изменил Свой план. Все это было заключено в обетовании Аврааму. «Познайте же, что верующие суть сыны Авраама. И Писание, провидя, что Бог верою оправдает язычников, предвозвестило Аврааму: «в тебе благословятся все народы»» (Гал. 3:7, 8).
В начале Бог создал Адама, отца человеческого рода. Адам был сыном Божьим (Лк. 3:38), поэтому все его потомки по праву являются народом Божьим. Он не покинул их за то, что они согрешили. Любовь Его охватила весь мир (Ин. 3:16) и не уменьшилась во дни Авраама, Исаака и Иакова. Единственным преимуществом Израиля было поручение Божье нести благовестие славы язычникам, которым оно предназначено в той же степени, что и иудеям.
Посещение язычников. — Язычники, как и потомки Иакова, с самого начала были предназначены стать Израилем. Об этом свидетельствует собрание в Иерусалиме. Петр рассказал, как приказано ему было свыше благовествовать язычникам и что Бог не делает различия между ними и иудеями. Затем Иаков сказал: «Симон изъяснил, как Бог первоначально призрел на язычников, чтобы составить из них народ во имя Свое; и с сим согласны слова пророков, как написано: «Потом обращусь и воссоздам скинию Давидову падшую, и то, что в ней разрушено, воссоздам, и исправлю ее, чтобы взыскали Господа прочие человеки и все народы, между которыми возвестится имя Мое, говорит Господь, творящий все сие». Ведомы Богу от вечности все дела Его» (Деян. 15:14–18; см. также Ам. 9:11–15). Из всего вышесказанного мы узнали, что «скиния Давидова», дом или царство Давидово, будет воссоздана проповедью благовестия среди язычников, и все это, согласно замыслу Божьему, от начала мира. Писание нуждается не в критических замечаниях, но в осмыслении верующего.
«Полное число язычников». — «Ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников» (Рим. 11:25). Куда должно войти полное число язычников? Конечно, в Израиль; ибо вхождением полного числа язычников «весь Израиль спасется».
Когда войдет полное число язычников? Господь Сам дает ответ: «Проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец» (Мф. 24:14). Бог посещает язычников, «чтобы составить из них народ во имя Свое». Ими заполнен будет Израиль. Как только работа благовествующих среди язычников будет завершена, придет конец. И тогда не будет более благовествования — ни язычникам, ибо они уже решат для себя, ни иудеям — ибо тогда «весь Израиль спасется». В то время уже не будет нужды в Благой вести; она завершит свой труд.
Великий сбор Иудеев (Рим. 11:27–36)
27
Все через Христа. — Внимательно прочтите стихи 25–27. Когда войдет полное число язычников, «весь Израиль спасется». Несомненно, только привлечением язычников может спастись Израиль. И сие станет исполнением написанного: «Приидет от Сиона Избавитель и отвратит нечестие от Иакова». Только через Христа спасен и собран будет Израиль, и все Христовы есть Израиль. «Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники» (Гал. 3:29).
Избавление от греха. — Приидет от Сиона Избавитель, Который отвратит нечестие от Израиля. Христос есть «Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Ин. 1:29). «Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира» (1 Ин. 2:2). Дух устами первосвященника Каиафы сказал, «что Иисус умрет за народ, и не только за народ, но чтобы и рассеянных чад Божиих собрать воедино» (Ин. 11:51, 52).
Так и Петр, обращаясь к народу в храме Иерусалимском сказал: «Вы сыны пророков и завета, который завещал Бог отцам вашим, говоря Аврааму: «и в семени твоем благословятся все племена земные». Бог, воскресив Сына Своего Иисуса, к вам первым послал Его благословить вас, отвращая каждого от злых дел ваших» (Деян. 3:25, 26). Благословение Авраамово — это прощение грехов через Христа; и люди всех народностей становятся израильтянами, избавляясь от злых дел.
Все, имеющие, веру. — Именно верою Иаков стал Израилем. Неверием же потомки его отломились от ствола Израильского. Через веру язычники прививаются, и только верою стоят они; и через веру иудеи могут воссоединиться с родительским деревом.
Лишь вера в Христа может сделать человека израильтянином, и только неверие отсекает его от Израиля, что и было показано Христом, когда Он, удивившись вере сотника, сказал: «И в Израиле не нашел Я такой веры. Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном; а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю» (Мф. 8:10–12).
Все в заключении. — «Всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать». Слово «заключить» дословно означает «запереть». Он запер всех вместе. Так и в Послании к Галатам 3:22 мы читаем, что «Писание всех заключило под грехом, дабы обетование верующим дано было по вере в Иисуса Христа».
И следующий стих говорит о том, что все «заключены» под стражею закона. И иудеи, и язычники — «все под грехом» (Рим. 3:9). Все заперты в темнице без надежды на иное спасение, кроме как через Христа «Избавителя», Который объявил «пленным освобождение и узникам — открытие темницы» (Ис. 61:1). Он приходит как Избавитель «от Сиона», неся свободу «вышнему Иерусалиму» (Гал. 4:26). Поэтому все, принимающие свободу со Христом, являются детьми вышнего Иерусалима, наследниками Небесного Ханаана, членами истинного общества Израильского.