Опровержение учения о всеобщем спасении на основании священного писания, трудов святых отцов и деяний вселенских соборов

Баринов Николай

На основании проведенного анализа мы можем сделать следующие выводы.

1. Нельзя сказать, что слово само по себе применяется в Священном Писании только для обозначения бесконечности, но оно иногда означает достаточно продолжительное

время. В этом отношении учение о всеобщем спасении имеет некоторое основание.

2. Тем не менее, все святые отцы, изъяснявшие это место Евангелия от Матфея (Мф. 25, 46) (насколько возможно было собрать все святоотеческие толкования этого текста), однозначно указывают здесь на бесконечность мучений грешников.

2.2. Слово

В Новом Завете для обозначения вечности, кроме слова , используется также слово . Переводится оно как постоянный, вечный; навеки [33] . Это слово уже более точно отражает понятие «бесконечность», так как постоянный означает не прекращающийся, неизменный и одинаковый во все время [34] . Применяется оно в Священном Писании всего два раза. Один раз в послании к Римлянам: Ибо

невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы (Рим. 1, 20).

33

Вейсман А.Д. Греческо-русский словарь. – СПб., 1899. – С. 28.

34

Кузнецов С. А. Большой толковый словарь русского языка. – СПб., 2000. – С. 938.

В этом случае нет никаких сомнений, что оно означает бесконечность. Еще раз в послании Иуды: и ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня. Как Содом и Гоморра и окрестные города, подобно им блудодействовавшие и ходившие за иною плотию, подвергшись казни огня вечного, поставлены в пример, – так точно будет и с сими мечтателями… (Иуд. 1, 6). Чтобы не было сомнений в том, что это слово однозначно означает бесконечность, нужно привести мнение святых отцов об этом месте Писания.

Конец ознакомительного фрагмента.