Опыт курса по изучению священного писания (Ветхий завет, Том 2)
Шрифт:
Откровение Второисайи со всей определенностью отвергает дуализм:
Так говорит Господь, Царь Израилев, и Искупитель Его, Господь Саваоф:
Я первый, и Я последний, и кроме Меня нет Бога.
Я образую свет и творю тьму, делаю мир и произвожу бедствия;
Я, Господь, делаю все это.
(44,6; 45,7)
Иными словами, пророк, безусловно, отрицает какие бы то ни было бытийственные корни зла. Если "мир", благоденствие, проистекает от Бога, то и "бедствие" в конечном счете связано с Ним, ибо зависит от того, какое положение занимает
3. Прощение грешных. Новый исход. Домостроительство Божие осуществляется в истории Его народа, Его Церкви. Народ находился в изгнании, доколе не покаялся. Теперь ему даровано прощение:
Утешайте, утешайте народ Мой, говорит Бог ваш.
Говорите к сердцу Иерусалима и возвещайте ему,
Что исполнилось время борьбы его, что за неправды его сделано удовлетворение.
(40,1-2)
Наступает время нового исхода. Если прежде язычники были "орудием Гнева", то теперь освобождение Израиля из неволи осуществится руками царя-иноплеменника Кира:
Так говорит Господь помазаннику Своему Киру: Я держу тебя за правую руку,
Чтобы покорить тебе народы.
(45,1)
Новый исход станет знаком неотменимости Завета. Он будет таким же чудесным, как во дни Моисея, когда создавался народ Божий (43,2-3). Пусть сами израильтяне с трудом верят в свое освобождение, Господь явит им Свое милосердие и любовь. Народ Завета призван быть свидетелем о Едином, Который пересоздаст людей Своих и весь мир:
Вот Я делаю новое.
(43,19)
Пророк рисует величественную картину шествия через пустыню. Сам Господь возглавляет Свою Церковь, идущую по безводным равнинам к земле обетованной. Таинственный голос призывает:
В пустыне приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему;
Всякий дол до наполнится, и всякая гора да понизится.
(40,3-4)
Это пророчество о мессианском Царстве, которое устрояет Господь. Голос глашатая - прообраз Крестителя, Предтечи Мессии (Мк 1,1-3).
Приход Мессии несет преображение миру. Пророк изображает его в виде расцветающей пустыни. Слово Божие, как живительная влага, орошает мертвые камни, и они одеваются зеленью.
Вода, текущая в пустыне, - излюбленный символ в писаниях пророка. Он говорит о бедных и нищих (праведном Остатке Израиля), которые жаждут живой воды - Слова Божия (ср. Ин 4,10).
Далеко не все откликнулись на проповедь Второисайи. Многим казалось, что жизнь на чужбине привычна и спокойна и рискованно менять ее на разоренную Иудею (41,21-23). На это пророк отвечает, что Бог будет хранить людей Своих. Новая Пасха и новый исход есть не человеческое дело, а дело Провидения; все творится Словом Божиим:
Мои мысли - не ваши мысли, ни ваши пути - пути Мои, говорит Господь.
Но как небо выше земли, так пути Мои
Как дождь и снег нисходят с неба и туда не возвращаются, но напояют землю
И делают ее способною рождать и произращать, чтобы она давала семя тому, кто сеет, и хлеб тому, кто ест;
Так и Слово Мое, которое исходит из уст Моих, Оно не возвращается ко Мне тщетным,
Но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его.
(55,8-11)
Бог напоминает, что люди Его малы и ничтожны в глазах мира, но их служение велико в очах Ягве, Который искупил их, то есть приобрел для Себя, сделал Своим уделом (41,14). Ветхозаветная Церковь станет орудием Божиих замыслов и для этого призван Кир, царь персидский (41,25).
Провидческий взор Второисайи проникает в отдаленное будущее. Он говорит о множестве народов, которые обратятся к истинному Богу через Его Церковь (45,14-15). Нарушенный грехами Завет будет восстановлен (50,1):
Торжествуйте, пойте вместе, развалины Иерусалима,
Ибо утешил Господь народ Свой, искупил Иерусалим.
(52,9)
В преображенном Новом Иерусалиме откроется источник воды Божией. Она будет течь для всех во исполнение Завета, заключенного с Давидом. Потомок его, Мессия, Глава нового Царства будет Главой обновленной Церкви:
Вот, Я дал Его свидетелем для народов, Вождем и Наставником народам.
(55,4)
Этими обетованиями заканчивается цикл пророчеств, записанных Второисайей до 538 года, когда первая партия изгнанников покинула Вавилон.
Вопросы для повторения
1. Как изображен Мессия в 1-м гимне о Служителе?
2. Каковы особенности образа Служителя во 2-м гимне?
3. О чем говорит 3-й гимн о Служителе?
4. В чьи уста вложено свидетельство о страждущем Служителе в 4-м гимне?
5. Почему Он казался умаленным перед людьми?
6. В чем смысл добровольного подвига Мессии?
7. Чем характеризуется учение Второисайи о Боге?
8. В чем выражена его полемика против дуализма?
9. Как понимать слова, что от Бога и мир и бедствие?
10. Какую роль призван играть Кир в св. истории спасения?
11. Как изображает пророк начало мессианского Царства?
12. Кого прообразует голос, звучащий в пустыне?
13. Что отвечал пророк малодушным?
14. Как изображено вселенское Царство Мессии у пророка?
17. КОНЕЦ ПЛЕНА. ПРОРОКИ ВРЕМЕН ПОСТРОЕНИЯ ВТОРОГО ХРАМА
(538-515 года)
1. Кн. Ездры(X). О возвращении иудеев из Плена повествует главным образом каноническая 1 Кн. Ездры (евр. Эзры). В синодальных изданиях Библии она помещается непосредственно за книгами Паралипоменон и по содержанию является их продолжением. Первоначально 1 Ездры составляла одно целое с Кн. Неемии. Начало 1 Ездры совпадает с концом 2 Паралипоменон. Их язык, стиль и учение настолько близки, что среди экзегетов прочно установилось мнение об одном составителе всех трех книг. Его принято называть Хронистом, и время его жизни относят обычно к концу IV века до Р.Х. (см. т. 1, 30).