Опыт о человеке

Поуп Александр

И с телом нашим разум заодно.

Как на дичках приносят нам плоды

Привои с древ, порочивших сады,

Так добродетель требует корней,

Чья дикость утонченности сильней.

Брюзгливость, хоть она душе вредит,

Порою мысль счастливую родит;

Лень — мать философических систем,

Гнев мужество рождает вместе с тем;

А похоть в пылком чаянье утех,

Став нежностью, прельщает женщин всех;

Пусть зависть — западня для подлецов,

Соперничество —

школа храбрецов;

Так добродетель всюду и всегда -

Дитя гордыни или же стыда.

Но замысел природы столь глубок,

Что связан с добродетелью порок;

Грех разумом во благо претворен,

Подобно Титу, править мог Нерон.

Гордыня в Катилине лишь грешна,

А в Курции божественна она;

Гордыня — гибель наша и оплот,

Ей порожден подлец и патриот.

IV. Разделит кто, однако, свет и тьму?

Лишь Бог, присущий духу твоему.

Смысл крайностей в том, чтобы совпадать

И назначеньем тайным обладать;

Как свет и тень порою на холсте

Едины в совершенной красоте,

И наблюдатель не всегда бы мог

Постичь, где добродетель, где порок.

Однако же недопустимый бред -

Считать, что разницы меж ними нет.

Хоть можно с черным белое смешать,

Их тождество нельзя провозглашать.

А если спутаешь добро со злом,

Тебе грозит мучительный надлом.

V. Чудовищен порок на первый взгляд,

И кажется, он источает яд,

Но приглядишься, и пройдет боязнь,

Останется сердечная приязнь,

А где порок? Он свой предел таит,

Где Север? Там, где Йорк, и там, где Твид,

В Гренландии, на ледяной гряде,

По правде говоря, Бог знает где:

Никто не знает всех его примет

И мнит, что ближе к полюсу сосед.

Тот, кто живет вблизи его широт,

Старается не чувствовать невзгод,

Не относя к явлениям дурным

То, что внушает ужас остальным.

VI. Где добродетель, там порок всегда;

Их сосуществованье — не беда.

Порою прав мошенник и глупец;

И презирает сам себя мудрец;

То доброе, то злое нас влечет;

Жизнь в разных направлениях течет;

Отдельной целью привлечен ты сам,

А целое угодно небесам.

Врачует небо каждый промах наш,

Наш грех, порок и пагубную блажь,

Спасительные слабости нам дав,

Девице стыд, жене пристойный нрав,

Вождям надменность, страх временщикам,

Толпе наклонность верить пустякам;

Чтоб наша правота произросла

Из честолюбия, чья цель — хвала;

Так на изъянах строится покой,

В котором процветает род людской.

По

воле неба другу нужен друг,

А господам не обойтись без слуг;

Так все всегда друг другу мы нужны;

Пусть каждый слаб, все вместе мы сильны.

Когда сплотит нас общая нужда,

Нам наши узы дороги тогда,

Отсюда дружба наша и любовь,

Все то, что в мире греет нашу кровь;

Отсюда же со временем распад

И отреченье вследствие утрат;

Не может это все не означать,

Что следует спокойно смерть встречать.

Каким бы благом ближний ни владел,

Чужому предпочтешь ты свой удел;

Для мудрого познанье — торжество,

Рад глупый, что не знает ничего;

Богатый рад богатству своему;

Рад бедный: милостив Господь к нему.

Плясать калеке не мешает боль,

А сумасшедший мнит, что он король;

Мечтой своей алхимик обогрет

И счастлив с ней, как с музою поэт.

Никто на свете не лишен утех,

И собственная гордость есть у всех.

До старости снедают страсти нас,

Надежда с нами даже в смертный час.

Природа к человеку не строга.

Ребенку погремушка дорога,

Игрою той же юность занята,

Хотя немного громче пустота;

А взрослый любит золотом играть,

И четки старец рад перебирать;

Так тешатся на поприще земном,

Пока не засыпают вечным сном.

Так наши будни Мненье золотит,

Жизнь облаком раскрашенным летит;

Надежда заменяет счастье нам,

А гордость возвеличивает хлам;

И весь наш век в безумии своем

Искрящиеся радости мы пьем;

Утрачивая праздную мечту,

Другую обретаем на лету;

И смертный себялюбием томим,

Чтобы сравнить он мог себя с другим.

Свой разум к заключенью приохоть:

_Глуп человек, однако мудр Господь_.

СОДЕРЖАНИЕ ТРЕТЬЕЙ ЭПИСТОЛЫ

О ПРИРОДЕ И СОСТОЯНИИ ЧЕЛОВЕКА ПО ОТНОШЕНИЮ К ОБЩЕСТВУ

I. Вся Вселенная — единая система общества. Ничто не создается

исключительно для себя или исключительно для другого. Совместное

благополучие животных. II. Инстинкт или Разум одинаково способствуют благу

каждого. Инстинкт или Разум действуют во всех сообществах через отдельных

особей. III. Сколь далеко простирается действие инстинкта в обществе.

Насколько дальше идет разум. IV. О том, что именуется состоянием Природы.

Разум, наставляемый инстинктом, изобретает искусства, а также различные

формы общества. Происхождение политических обществ. Происхождение монархии.