Опытный пастор
Шрифт:
Страх — это ужас перед беспомощностью и смертью, в основе которого — вера в преходящее. Вместо того чтобы довериться Богу, обуреваемый страхом человек либо сосредоточивается на угрозе, либо стремится обезопасить себя и пытается избежать угрозы. Страх приводит к тому, что человек не способен правильно отреагировать на то, что ему угрожает. Он либо действует совершенно необдуманно, либо уходит от проблемы — это два симптома утраты надежды.
После того как Джуд вышел из палаты, Марта не обрела надежды, достаточной, чтобы побороть беспокойство. Джуд не прислушался к ее чувству беспокойства, а перевел разговор в русло своих проблем. Таким образом, у Марты не
Иррациональные идеи
Иррациональные идеи, лежащие в основе страха, акцентируют внимание на том, чего не должно случиться. Ниже представлены три такие идеи, которые, по мнению Хока (1975), Цвемера и Деффенбахера (1984), связаны со страхом.
Крайняя обеспокоенность. Крайняя обеспокоенность — это такое состояние, когда человек всецело поглощен чем–то, что кажется ему опасным, страшным и не дает ему покоя.
Эта идея имеет и свою положительную сторону, когда побуждает человека противостоять реальной угрозе, но она становится идолом, если всецело занимает наше сознание. Крайняя обеспокоенность — вредная идея, поскольку зачастую она заставляет человека переоценивать угрозу и предпринимать неоправданные шаги. Такая обеспокоенность порой не дает нам смириться с тем, чего уже нельзя изменить.
Благая Весть призывает нас не беспокоиться, потому что Бог заботится и о птицах, и о траве, и тем более позаботится о нас (Мф. 6:25–32). Мы должны не беспокоиться, а искать «прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф. 6:33).
Стремление избегать проблем. Стремление избегать проблем — это идея, предполагающая, что куда проще избежать встречи с трудностями, встающими у нас на пути, и не отвечать за их разрешение, чем брать на себя груз ответственности.
Эта идея имеет свою положительную сторону, потому что человек, которому она свойственна, не беспокоится о какой–то проблеме до тех пор, пока не настанет подходящее время для ее решения, но если эта идея для человека становится главной, он начинает вообще избегать проблемы как таковой. Однако такой подход ничего не дает, потому что, когда мы избегаем решения проблемы, это приводит к еще большим проблемам, а мы вдобавок уже не способны справиться с беспокойством, что в свою очередь приводит к страху.
Пассивное счастье. Эта идея схожа со стремлением избегать проблем. Человек при этом думает, что, бездействуя, оставаясь инертным, ни во что не вмешиваясь, можно достичь максимального человеческого счастья и радоваться жизни.
Первостепенное значение приобретают отдых и радость, тогда как важность приложения усилий и серьезного подхода к делу отходит на задний план. Эта идея также бессмысленна, потому что человек может быть по–настоящему счастлив и жить полноценной жизнью, лишь серьезно занявшись каким–то делом. Таким образом, люди, которые ничего не делают, обычно защищают себя (осознанно или неосознанно) от какого–то страха, например, страха неудачи. Такой страх можно победить только с помощью серьезного труда.
В одном отрывке из Писания сказано и о стремлении избегать проблем, и о пассивном счастье — это учение Иисуса о том, что те, кто спасают свои души, те потеряют их, а кто потеряют свои души ради Него, те сберегут их (Мк. 8:34–35 и параллели).
Чувство безопасности
Эти три идеи — крайняя обеспокоенность, стремление избегать проблем и пассивное счастье — становятся для
Христианская вера, наоборот, побуждает человека доверяться одному–единственному, который верен до конца, — Богу. Различие между этими двумя системами идей хорошо освещено с точки зрения христианского понимания, драматически отражено в апокалиптических строках Нового Завета, где говорится, что Иисус придет, и придет именно тогда, когда человеческая жизнь, человеческие ценности, планы, как и все творение, придут в небывалый упадок (Мк. 13 и параллели, также Отк. 4–22). Таким образом мы избавляемся от своих самых худших опасений и обретаем светлую надежду. Когда мы принимаем Бога как совершенного Творца нашего мира, мы обретаем свободу и смотрим в будущее с надеждой, что проявляется в созидании и творчестве.
Оценка беспокойства
Оценка беспокойства помогает пастору обдумать ответ прихожанина на угрозу. Что является его реакцией — страх или надежда? Такие убеждения, как крайняя обеспокоенность, стремление избегать проблем и пассивное счастье, как правило, усиливают страх. Надежда христиан основана на вере в силу Божьей любви, которая сильнее смерти.
Приведенное ниже упражнение поможет вам лучше понять чувство вины, для того чтобы применять метод метанойи в разговоре с прихожанами. Пожалуйста, остановитесь и проделайте это упражнение, прежде чем продолжать чтение.
Упражнение
1. Подумайте о какой–нибудь волнующей вас проблеме, в которой беспокойство преобладает в ваших отношениях с Богом, а страх является результатом такого чувства. Перечислите чувства, которые помогли вам определить, что вы испытываете именно беспокойство (посмотрите перечень чувств, связанных с беспокойством, в разделе упражнений в конце 2–й главы). Запишите мысли или идеи, которые вызывают это чувство. Затем определите и запишите иррациональные идеи, с которыми связаны ваши мысли.
2. Если при выполнении 1–го пункта упражнения вы записали какие–то аргументы против иррациональных идей, то какие из них, по–вашему, являются убедительными и полезными? Какие аргументы, основанные на Писании, традиционных взглядах, здравом смысле или собственном опыте, вы могли бы добавить к ним или выдвинуть вместо них?
ГНЕВ
Гнев — это типичная реакция отчаявшегося человека на разочарования в прошлом, риск в будущем и трудности в настоящем, которая мешает нам проявить заботу об окружающих. Забота всегда приводит нас к разочарованиям, поскольку люди в разное время по–разному оценивают и себя, и нас. Более того, забота всегда сопряжена с риском, поскольку такой труд может вызвать недовольство нашими взаимоотношениями с людьми и нашими достижениями в процессе нашего труда. К тому же есть и такие трудности, мешающие нашим взаимоотношениям, как ограниченность и слабость нас самих, другого человека, окружающих. Поэтому забота постоянно приводит нас к разочарованию, которое в свою очередь способно породить гнев. В гневе есть своя положительная сторона, поскольку он дает нам дополнительную энергию и представление о том, что нам делать, чтобы наша забота была пронизана любовью.