Оракул петербургский. Книга 1

Федоров Алексей Григорьевич

Любой маленький чиновник-начальничек, проживающий в босяцкой среде, тащит в учреждение своих родственников, подчиненных подбирает по принципу "лично известен", "лично предан", опробованному еще великим казуистом Ульяновым-Лениным. Кстати, отечественное понимание единой команды кардинально отличается от цивилизованного восприятия. У них – это группа людей, объединенных единой целью, но остающихся независимыми личностями с чувством собственного достоинства. У нас – такое объединение цементируется круговой порукой, рабской (собачьей) преданностью.

В современной России, как заметил академик Александр Панченко, чиновник – это всегда человек,

занимающий не свое место, прежде всего из-за недостатка ума и совести. Такой начальничек объединяет и связывает по рукам и ногам стайку верных людей лишь для того, чтобы она с дружным лаем могла в нужный момент навалиться на отщепенца. На том строилась вся система советского коллективизма. Коллектив, по существу, всегда выступал в роли единого доносителя, экзекутора, корчевателя инакомыслия. Такой социальный атавизм вышел из примитивной деревенской среды – людской и животной.

Известно, что если на деревенской улице тявкнула главная сука, привязанная, конечно, у порога самого большого и богатого дома, то ей обязаны вторить из под своих подворотен все остальные шавки. Улица в момент заливается единым собачьим стоном, пусть только на ней появится неизвестная, нежелательная персона. Сергеев отдавал себе отчет в том, что такой универсальной схемой будут руководствоваться новые администраторы больницы, в которой ему сподобилось работать. Отучить таких деятелей от своеобразной формы социальной адаптации невозможно. "Но с ними случается по верной пословице: пес всегда возвращается на свою блевотину, и вымытая свинья идет валяться в грязь" (2-е Петра 2: 22).

Усердием истории сформировано клеше своеобразной душевной проституции, помогающее сохранить свою биологию, выжить в условиях тоталитарного режима. Сергеев отдавал себе отчет в том, что в его построениях бытует грех излишней гиперболизации. Потому он не собирался брать копье на перевес и бросаться с критикой вперед, на ветряные мельницы.

Его останавливало замечание одного из любимых писателей-поэтов Венедикта Ерофеева: "А то, что я принимал за путеводные звезды, оказалось – потешные огни". Более решительный человек может и упростит ситуацию, напомнив, что в местах своза фекалий зарождается специфический запах. С такими выводами спорить бесполезно. Не замечать такое может только профессиональный золотарь, давно погубивший обоняние.

Миссия Сергеева, как врача, не критиковать язвы жизни, а лечить всех без исключения бестолковых дурашек. Но тут ему на память пришло другое замечание, равное исповеди великого прорицателя (Венедикт Ерофеев): "Двенадцать дней не пью, и замечаю, что трезвость так же губительна, как физический труд и свежий воздух". Вот кардинальный ответ на вопрос: "Почему в России так много пьют"?

Даже в состоянии сильного алкогольного наркоза Россия не могла отказаться от своих несчастий – все в одночасье вылезло наружу. Известно, что стартует стагнация с малых форм бюрократии, но финиширует – полным согласием извлекать личную пользу любыми способами. А это и есть социальная проституция – уродливый эмбрион, который зачат в душе практически каждого от самого рождения.

Александр Пушкин в свое время напомнил об особенностях российского архетипа: "Упрямый дух нам всем подгадил: в родню свою неукротим, с Петром мой пращур не поладил и был за то повешен им". Гинекологам, акушерам еще предстоит разбираться с тем, что же происходит с горемычным плодом, воспринимающим даже обычные звуки жизни через специфическую биологическую,

водно-белковую преграду. Он пребывает в нирване, в медитации, тренируя интроверсию и, может быть, начинает воспитывать в себе противоречивые качества.

Может быть от того взрослые и дети так любят сон – это упоительное напоминание о былом. Но благодатная погруженность в самонаблюдение, внутренний мир, личные переживания и размышления взрывается чрезмерными внешними раздражителями. Тут начинает формироваться экстраверсия, никогда не дающая ощущений полной защищенности, покоя, благополучия.

Может ли испуганный плод не волноваться, когда пьяный папа колотит по животу маму. Не лучшие ощущения, если кругом бушует война или раздаются звуки железного рока. Замечено, что большинство новых представлений, интересов имеют свойства внешнего мира. Но в душевную копилку откладывается только пережитое и отстоявшееся внутри. Интересно, как при этом зарождается подлость и приспособленчество, способность торговать душой и телом?

Видимо, тяжелая борьба с внутренними и внешними раздражителями отведена эмбриону. Вот почему интровертов меньше, чем экстравертов. Сама жизнь беременной женщины в нашей стране не выглядит счастливой. От великого страха такой совместной жизни (мать-плод) зарождается у ребенка свойство социальной мимикрии. Хорошо, что Творец максимально расширил пределы психических колебаний и оставил плоду выбор свойств: интроверсии (божественного начала) или экстраверсии (дьявольской сущности).

Наверное, представительство таких качеств в популяции является маркером социального благополучия. Лишь немногим Бог дарует на всю жизнь великое счастье быть белой вороной. Из-за неосознанной зависти эстраверты так ненавидят свою психологическую противоположность – интровертов. Они превращают ее в мишень для бездарных агрессии, инсинуаций, интриг, сплетен. Безусловно, прав Блез Паскаль, который сподобился осчастливить мир своим присутствием аж с 1623 по 1662 год: "Стоит пожелать сделать из человека ангела, и получишь зверя".

Об этом феномене хорошо осведомлены психотерапевты. Они готовы идти на риск: предлагают себя в качестве приманки, дабы раскрыть психологические свойства своих визави, побудить их опустошить гадкую флегмону, выпустить гной проституирующей души. Такой метод в науке называется острый опыт. Интроверты тоже огромные мастера вызывать огонь на себя. Им не приходится особенно стараться. Весь стиль их поведения (погруженность в себя, отвлеченность, задумчивость, рассеянность) вызывает у экстраверта непреодолимое желание нанести трусливый удар в спину.

Такие страсти стимулируются безнаказанностью, потаенностью интриги. Не случайно большинство пенологов – экстраверты, выбравшие науку о наказании и назвавшие ее заумным латинским словом poenitentiarius – исправительный. Подавляющее большинство таких экспериментаторов легально реализуют врожденную агрессию, распирающую душу. Интроверт не станет мстить. Он ограничится чувством брезгливости и увеличением дистанции от еще одного жалкого флагеллата. Внешние объекты его интересуют только тогда, когда принято решение включить их в сферу внутреннего мира. Даже любимую женщину, жену интроверт воспринимает как пеларгонию, временно поселенную в комнатной оранжерее. Формула матримониальных отношений для интроверта предельно проста: "Жены, повинуйтесь мужьям своим, как прилично в Господе. Мужья, любите своих жен и не будьте к ним суровы" (К Колоссянам 3: 18-19).